Madrasahyang didirikan oleh Ahmad Soorkati dan berkembang pesat di Singapura sebagai sekolah berdasarkan Islam yang modern memiliki kurikulum pembelajaran ganda, selain belajar agama Islam, para siswanya juga mempelajari ilmu-ilmu modern sains dan teknologi, sehingga madrasah Al Irsyad Al Islamiah di Singapura menjadi contoh pendidikan Islam yang sejalan dengan dunia modern di negeri singa tersebut.
PembahasanBerikut ini adalah negara-negara yang ditunjukkan oleh gambar pada soal. Jepang negara maju Malaysia negara berkembang Thailand negara berkembang Korea Selatan negara maju India negara berkembang Singapura negara maju Berdasarkan penjelasan tersebut, maka jawaban yang tepat ditunjukkan oleh nomor 1, 4, dan 6. Jadi, jawaban yang tepat adalah ini adalah negara-negara yang ditunjukkan oleh gambar pada soal. Jepang negara maju Malaysia negara berkembang Thailand negara berkembang Korea Selatan negara maju India negara berkembang Singapura negara maju Berdasarkan penjelasan tersebut, maka jawaban yang tepat ditunjukkan oleh nomor 1, 4, dan 6. Jadi, jawaban yang tepat adalah D.
BerikutIni yang merupakan Bukti bahwa Kerajaan Sriwijaya merupakan Kerajaan Maritim ditunjukkan oleh Nomor. A. 1,2,3 B. 1,3,5 C. 1,4,5 D. 2,3,4 E. 3,4,5. Jawaban: C. 1,4,5. 14. Sriwijaya berkembang menjadi pelabuhan transit yang ramai disinggahi kapal asing untuk mengambil air minum dan mengisi perbekalan makanan serta melakukan aktivitas
Religion schools in Singapore called madrasah. It was established by scholars who generously donating land and buildings for the purpose of Islamic education to Muslims who are a minority in Singapore. This article aims to identify how the management of religious schools or implemented Islamic Education in Singapore to ensure the continuity of Islamic education to Muslims. The method of collecting data are using open interviews to the administrative Madrasah Division and Mosque Division in the Islamic Religious Council of Singapore MUIS and from other sources. In Singapore, all schools should be established under the supervision and control by the Islamic Religious Council of Singapore. There are three types of religious schools in Singapore- full-time Madrasah, part-time Madrasah and public Islamic Education. The curriculum used by full-time madrasahs called Azhari curriculum and also used national curriculum. Part time Madrasah conducted in the mosque using aLive curriculum which is part of the implementation of the program of Singapore Islamic Education SIES. Private Madrasah implemented part-time tuition and build their own curriculum mainly to study the Quran and Fardhu Ain. While NGOs only serves as a pillar of the implementation of Islamic education to the community through activities and religious education classes. Keywords Islamic Religious School, Management of Education, Islamic Education System Discover the world's research25+ million members160+ million publication billion citationsJoin for free SISTEM PENDIDIKAN ISLAM SEKOLAH AGAMA MADRASAH DI SINGAPURA Islamic Education System at Religious School Madrasah in Singapore Oleh Nor Raudah Hj Siren* Azrin Ab Majid** Syed Muhd Khairuddin Aljunied*** Abstrak Sekolah Agama di Singapura disebut madrasah. Ia ditubuhkan oleh ulama yang bermurah hati untuk mewakafkan tanah dan bangunan untuk tujuan pendidikan Islam kepada masyarakat Islam yang merupakan golongan minoriti di Singapura. Artikel ini bertujuan untuk mengenalpasti bagaimana pengurusan sekolah agama rakyat atau disebut madrasah dilaksanakan di Singapura bagi memastikan kelangsungan pendidikan Islam kepada masyarakat Islam. Pengumpulan data menggunakan temubual terbuka kepada pentadbiran bahagian Madrasah dan bahagian masjid di Majlis Ugama Islam Singapura MUIS untuk mendapatkan maklumat tentang pengurusan madrasah di samping memperolehi maklumat dari pelbagai sumber yang lain. Di Singapura, semua madrasah yang ditubuhkan perlu di bawah pengawasan dan kawalan Majlis Ugama Islam Singapura MUIS. Terdapat tiga jenis sekolah agama di Singapura iaitu madrasah sepenuh masa, madrasah separuh masa dan pengajian umum. Kurikulum yang digunakan oleh madrasah sepenuh masa ialah kurikulum azhari dan kurikulum kebangsaan. Madrasah separuh masa yang dijalankan di masjid menggunakan kurikulum aLIVE iaitu sebahagian dari pelaksanaan program Singapore Islamic Education of Singapore SIES. Madrasah swasta pula menjalankan aktiviti pendidikan Islam secara tusyen dan separuh masa denan membina kurikulum sendiri terutama untuk pengajian al-Quran dan Fardu Ain. Manakala NGO hanya berfungsi sebagai pendokong kepada pelaksanaan pendidikan Islam kepada masyarakat melalui aktiviti dakwah dan kelas-kelas pengajian agama. Kata Kunci Madrasah, Sekolah Agama, Pengurusan Pendidikan, Sistem Pendidikan Islam Abstract Religion schools in Singapore called madrasah. It was established by scholars who generously donating land and buildings for the purpose of Islamic education to Muslims who are a minority in Singapore. This article aims to identify how the management of religious schools or implemented Islamic Education in Singapore to ensure the continuity of Islamic education to Muslims. The method of collecting data are using open interviews to the administrative Madrasah Division and Mosque Division in the Islamic Religious Council of Singapore MUIS and from other sources. In Singapore, all schools should be established under the supervision and control by the Islamic Religious Council of Singapore. There are three types of religious schools in Singapore- full-time Madrasah, part-time Madrasah and public Islamic Education. The curriculum used by full-time madrasahs called Azhari curriculum and also used national curriculum. Part time Madrasah conducted in the mosque using aLive curriculum which is part of the implementation of the program of Singapore Islamic Education SIES. Private Madrasah implemented part-time tuition and build their own curriculum mainly to study the Quran and Fardhu Ain. While NGOs only serves as a pillar of the implementation of Islamic education to the community through activities and religious education classes. Keywords Islamic Religious School, Management of Education, Islamic Education System * Nor Raudah Hj Siren merupakan Pensyarah Kanan di Jabatan Dakwah dan Pembangunan Insan, Akademi Pengajian Islam Universiti Malaya, Kuala Lumpur. E-mail raudah68 ** Azrin Ab Majid merupakan pelajar PhD di Jabatan Dakwah dan Pembangunan Insan, Akademi Pengajian Islam Universiti Malaya, Kuala Lumpur. *** Syed Muhd Khairuddin Aljunied merupakan Profesor Madya di Jabatan Pengajian Melayu Department of Malay Studies, Fakulti Sastera dan Sosial Sains Faculty of Arts and Science Social, National University of Singapore. Email mlsasmk Jurnal al-Tamaddun Bil 9 2 2014, 17-28 Pendahuluan Masyarakat Islam di Singapura merupakan golongan minoriti. Data pada tahun 2010 mengatakan penduduk muslim yang berusia 15 tahun ke atas di Singapura berjumlah 457,435 orang iaitu 8,332 orang berbangsa Cina, 382,017 orang berbangsa Melayu, 57,546 orang berbangsa India dan 9,540 orang lain-lain bangsa1. Sebahagian besar muslim di Singapura bermazhab Syafie, sebahagiannya bermazhab Hanafi dan terdapat kelompok muslim Syiah2. Sejarah perkembangan Islam di Singapura bermula pada abad ke-19 dengan dua kelompok migran yang berasal dari dalam dan luar wilayah. Migran dari dalam wilayah berasal dari Jawa, Sumatera, Sulawesi, Riau dan Bawean. Kelompok ini dikenali sebagai etnik Melayu. Kelompok dari luar wilayah pula menjadi dua kelompok penting iaitu India Muslim yang berasal dari Pantai Timur dan Pantai Selatan India manakala satu lagi ialah keturunan Arab Hadramaut3. Kelompok migran dari luar wilayah ini secara umumnya dari golongan muslim yang kaya dan terdidik sehingga membentuk kelompok elit sosial dan ekonomi di Singapura. Mereka mempelopori perkembangan pusat pendidikan dan penerbitan muslim. Mereka juga menjadi penyumbang dana terbesar untuk pembangunan masjid, lembaga pendidikan dan organisasi sosial Islam yang lain. Di antara mereka dikenali dengan keluarga al-Sagof, al-Kaff dan al-Juneid. Selain itu, mereka juga mengahwini penduduk Melayu di Singapura. Perkahwinan campur Arab- Melayu telah mewujudkan bangsa Arab-Melayu. Perkahwinan imigran muslim India pula mewujudkan bangsa Jawi Peranakan. Kemunculan heterogony penduduk Muslim Singapura ini melambatkan proses asimilasi kemelayuan tetapi mewujudkan komuniti Muslim4. Kedatangan imigran secara besar-besaran ini telah menjadikan Singapura sebagai pusat perdagangan dan pusat informasi dan dakwah Islam. Pada awal perkembangan Islam, masyarakat Asia Tenggara khususnya di Singapura terikat dengan pengajaran tasawuf yang diminati oleh para ulama tempatan dan raja-raja Melayu. Kumpulan tarekat sufi terbesar di Singapura hingga kini ialah Tariqat Alawiyyah di Masjid Ba’lawi di bawah pimpinan Syed Hasan Bin Muhammad bin Salim al-Attas. Selain itu terdapat juga tarekat al-Qadiriyyah wa al-Naqshabandiyyah yang berpusat di Geylang Road di bawah kelolaan Persatuan Taman Pengajian Islam PERPTAPIS. Tarekat yang lain ialah al-Shaziliyyah, al-Idrisiyyah, al-Darqawiyyah dan al-Rifa’iyyah5. Di bawah sistem pendidikan yang pesat di Singapura, penekanan dan keutamaan penggunaan bahasa Inggeris sebagai bahasa wajib di sekolah-sekolah pada tahun 1980, telah menjadikan bahasa Inggeris sebagai bahasa perantaraan masyarakat Singapura dan disokong pula dengan percampuran etnik melalui pembangunan perumahan. Pada tahun 1887 seramai 143 warga Muslim Singapura telah menghantar petisyen kepada Gabenor untuk melantik kadi bagi urusan perkahwinan umat Islam. Penetapan Ordinan Perkahwinan Umat Islam Mahomedan Marriage Ordinance 1890 memperlihatkan kolonial Inggeris hanya melihat agama Islam dalam soal perkahwinan dan perceraian sahaja6. Setelah Singapura merdeka pada tahun 1965, The Administration of Muslim Law Act AMLA telah dibentuk. Lembaga ini dibahaskan di Parlimen pada 13 Disember 1965, dan menjadi undang-undang 1Department of Statistics, Ministry of Trade and Industry, Singapore, bertarikh 11 September 2014 2 Sharon Siddique dan Taufik Abdullah 1986 Islam and Society in Southeast Asia, Singapore ISEAS, hal. 390 3 Ibid, hal. 391 4 Sharon Siddique and Taufik Abdullah 1989, Tradisi dan Kebangkitan Islam di Asia Tenggara, Jakarta Lembaga Penelitian, Pendidikan dan Penerangan Ekonomi dan Sosial, hal. 391 5 Munzir Hitami, Dr 2006 Sejarah Islam Asia Tenggara, Pekanbaru Alaf Riau, hal. 32 6 Sharon Siddique and Taufik Abdullah 1989, hal. Sistem Pendidikan Islam Sekolah Agama Madrasah di Singapura 19 pada 25 Ogos 1966. Akta ini memberikan ruang yang fleksibel bagi Dewan Agama Islam, Pengadilan Agama dan Pencatat Perkahwinan Islam dalam menetapkan hukum syariah. Pada tahun 1966 AMLA mencadangkan pembentukan Majlis Ugama Islam Singapura - Islamic Religious Council of Singapore MUIS sebagai satu badan agama bagi menjadi penasihat Presiden Singapura dalam hal berkaitan dengan agama Islam di Singapura. Pelantikan pertama anggota MUIS dilakukan pada tahun 1968. Bersama dengan Pengadilan Syariah dan Pencatat Perkahwinan Islam, MUIS merupakan pusat pembangunan Muslim di Singapura. Tugas MUIS ialah memantau dan melaksanakan kegiatan Islam di Singapura seperti mengeluarkan sijil halal, menetapkan waktu solat dan menguruskan pernikahan dan perceraian secara Islam. Selain itu, MUIS juga berperanan dalam urusan pengelolaan zakat, infaq, sedekah dan wakaf ZIS Wakaf. Hal ini bagi menjaga amanah agama Islam dan memastikan pengurusan ekonomi Islam dapat dilaksanakan untuk kemaslahatan umat Islam di Singapura. Seorang guru besar The Australian National University iaitu Milner berpendapat Singapura memiliki indikasi “jiwa Syariat” dalam kalangan Muslimnya7. Richard C. Martin 2004 pula dalam bukunya Enclycopedia of Islam and the Muslim World, mengatakan perbezaan dasar yang dapat diketengahkan antara Indonesia, Malaysia dan Singapura ialah adanya gerakan reformis yang berusaha mentranformasikan budaya dan masyarakat dan mereka berusaha untuk memperkasakan proses politik untuk mendirikan sebuah negara Islam8. Sistem Pendidikan Islam Di Singapura Sejarah awal munculnya pendidikan Islam di Singapura dikatakan berkembang sejak awal kedatangan Islam ke Singapura itu sendiri. Pendidikan Islam di Singapura disampaikan oleh para ulama yang berasal dari negeri lain di Asia Tenggara atau dari Negara Asia Barat dan dari benua kecil India. Para ulama tersebut di antaranya ialah Syaikh Khatib Minangkabau, Syaikh Tuanku Mudo Wali Aceh, Syaikh Ahmad Aminuddin Luis Bangkahulu, Syeikh Syed Usman bin Yahya bin Akil Mufti Betawi, Syaikh Habib Ali Habsyi Kwitang Jakarta, Syaikh Anwar Seribandung Palembang, Syaikh Mustafa Husain Purba Baru Tapanuli, dan Syaikh Muhammad Jamil Jaho Padang Panjang. Potensi peningkatan umat Islam mula jelas dengan pemerkasaan pendidikan di madrasah, masjid dan tertubuhnya pertubuhan bukan kerajaan NGO. Perkembangan pendidikan Islam di Singapura mula menjadi perhatian apabila Majelis Pendidikan Anak-anak Islam MENDAKI mengambil berat isu pendidikan bagi anak-anak muslim. Pemimpin Melayu Muslim berjaya menarik sokongan yang besar dalam kalangan kelompok Melayu-Muslim dan pemerintah sehingga Majelis telah bertukar menjadi Yayasan Mendaki Council for the Development of Singapore Malay/Muslim Community pada tahun 1982. Yayasan ini memberi kuasa kepada masyarakat melalui kecemerlangan dalam pendidikan dalam konteks Singapura yang terdiri dari berbilang kaum dan agama. Pada tahun 2002, Yayasan MENDAKI diselaraskan dan memberi tumpuan kepada empat bidang utama iaitu Pendidikan, Belia, Keluarga dan Pekerjaan. 30% Program MENDAKI menyasarkan penduduk Melayu/Islam dan subsidi untuk program pencegahan dan pembangunan. MENDAKI bergabung untuk saling menyokong dan mendokong dengan agensi-agensi kerajaan, sekolah, masjid, pertubuhan Melayu/Islam, majikan, pusat komuniti dan pusat MAECs, keluarga dan menjadi pusat perkhidmatan pelajar9. 7 Iik Arifin Mansurnoor dan Drs. Dadi Damadi 2002 “Minoritas Islam” dalam Ensklopedi Tematis Dunia Islam Asia Tenggara, Jakarta Ichtiar Baru Van Hoeve, hal. 464. 8 Richard C. Martin 2004 Encyclopedia of Islam and the Muslim World Volume 2 M-Z, New York Macmillan Reference USA, hal. 582 9 Yayasan Mendaki, bertarikh 11 September 2014 Jurnal al-Tamaddun Bil 9 2 2014, 17-28 Majlis Ugama Islam Singapura juga telah memainkan peranan utama dalam memantau dan mengurus perkembangan pendidikan Islam di Singapura melalui bahagian Religious Education Cluster dan Mosque and Social Development Cluster. MUIS telah membentuk kurikulum pendidikan Islam tersendiri yang disebut Singapore Islamic Education System SIES. SIES merupakan kurikulum yang dibangunkan untuk pendidikan Islam di Singapura yang dilaksanakan secara separuh masa. Ia bertujuan untuk menyediakan Muslim dari pelbagai tahap usia untuk memahami, berbangga dan mengamalkan Islam sebagai cara hidup terutama dalam menghadapi cabaran semasa. Kurikulum ini sesuai, dinamik dan menjadi satu pengalaman pembelajaran umat Islam di Singapura. Kurikulum ini menyasarkan untuk melahirkan insan yang soleh, bertakwa dan berakhlak mulia serta memahami ilmu pengetahuan tentang Islam dan mengamalkannya10. Rajah 1 Jenis Pendidikan Islam di Singapura Rajah 1 menunjukkan Singapura melaksanakan tiga jenis pendidikan Islam untuk masyarakat Islamnya iaitu pendidikan separuh masa, pendidikan sepenuh masa dan program pengajian Islam awam. 1. Pendidikan Separuh Masa Program pendidikan Islam berbentuk separuh masa dilaksanakan di masjid-masjid dan di sekolah agama swasta Private Islamic Religious School. Pelaksanaan pendidikan Islam separuh masa hanya dilaksanakan pada hujung minggu kerana kekangan waktu persekolahan kebangsaan sehingga ke waktu petang. Menurut Encik Muhammad Taufiq, “dulu pelaksanaan sekolah agama boleh dijalankan secara sepenuh masa pada waktu petang. Tetapi setelah sekolah kebangsaan melanjutkan masa pengajian hingga ke waktu petang, maka alternatif kelas hujung minggu terpaksa dilaksanakan bagi memastikan anak-anak Muslim memperolehi pendidikan Islam”11. Masjid telah diperkasakan fungsinya bukan hanya sebagai pusat ibadah bahkan telah diimarahkan dengan peranan sebagai pusat kegiatan umat Islam sebagaimana zaman Rasulullah SAW. Pada masa ini, Singapura memiliki 70 buah masjid yang menawarkan kelas untuk belajar agama dan disiplin ilmu lain dengan 27 masjid melaksanakan sistem madrasah separuh masa. Mereka memiliki sistem pengurusan masjid yang moden dan eksklusif serta memiliki sistem pengajian yang khusus. Masjid di Singapura bukan sebagai tempat ibadah sahaja bahkan telah dijadikan Pusat Pembelajaran Islam dan Pembangunan Masyarakat. Pengurusan masjid dilaksanakan secara sukarela oleh masyarakat setempat melalui Mosque Management Board MMB dengan pemantauan Mosque and Social Development Cluster, MUIS. 10 Muhammad Taufiq Arifin, Assistant Head, Madrasah Policy & Planning Strategic Unit, Majlis Ugama Islam Singapura, temubual pada 7 Mei 2014, juga terdapat dalam Majlis Ugama Islam Singapura, dan bertarikh 11 September 2014. 11 Op cit, Muhammad Taufiq Arifin, temubual pada 7 Mei 2014 Separuh masa Madrasah Masjid Madrasah Swasta Sepenuh Masa Madrasah Pengajian Islam Awam Pertubuhan Masjid Sistem Pendidikan Islam Sekolah Agama Madrasah di Singapura 21 Sekolah Islam swasta Private Islamic Religious School pula turut berfungsi mendokong dan menyokong pelaksanaan pendidikan Islam di Singapura iaitu al-Khairiah Islamic School, Madrasah at-Tahzibiah al-Islamiah dan Sekolah Ugama Radin Mas. Madrasah ini ditubuhkan atas nama syarikat dan menggunakan kurikulum diniah sendiri tumpuan Pengajian al-Quran dan Fardu Ain secara separuh masa dan dilaksanakan di hujung minggu dalam bentuk tuisyen. Sekolah ini merupakan alternatif untuk ibu bapa yang tidak memilih madrasah masjid12. Selain itu, usaha pembangunan pendidikan Islam juga digerakkan oleh Andalus Corporation. Pertubuhan yang berdaftar dengan pendaftar pertubuhan ini menawarkan kelas bimbingan nurseri, prasekolah, kanak-kanak, menengah, remaja, dewasa, tahfiz hingga peringkat diploma kepada masyarakat Islam di Singapura13. Bagi pelaksanaan pendidikan Islam di Masjid, kurikulum khas dibentuk oleh MUIS dengan memperkenalkan Singapore Islamic Education System SIES dengan memperkenalkan kurikulum aLIVE sebagaimana rajah 2 di bawah; • Kids • Tweens • Teens • Youths • 5 - 8 tahun • 9- 12 tahun • 13- 16 tahun • 17 - 20 tahun Rajah 2 Kurikulum Pendidikan Islam Separuh Masa aLIVE Berdasarkan Rajah 2, MUIS bersama kumpulannya telah memperkenalkan Mosque Madrasah dengan kurikulum aLIVE yang menyasarkan pendidikan Islam untuk awal kanak-kanak berusia 5-8 tahun Kids, kanak-kanak berusia 9 – 12 tahun Tweens, remaja berusia 13 – 16 tahun Teens dan belia berusia 17 – 20 tahun Youth. Program ini merupakan sebahagian dari program dalam Sistem Pendidikan Islam Singapura Singapore Islamic Education System- SIES. Bagi melaksanakan program ini, MUIS telah memperuntukkan dan mentadbir sendiri dana pendidikan Islamnya untuk memastikan kualiti program dan meningkatkan sistem pendidikan Islam di Singapura14. Terdapat empat mata pelajaran dalam kurikulum aLIVE iaitu Faith & Practices Akidah dan Fiqh, Character & Life Skill Akhlaq, Social & Civilisational Islam Sirah dan Tarikh dan Quranic Literacy Iqra’ dan Quran. Keempat-empat mata pelajaran ini dilaksanakan secara bersepadu mengikut tema dan tahap yang ditetapkan. Contohnya tema kejiranan akan diajar kepada pelajar tahap 2 Tweens. Melalui tema tersebut, pelajar akan diajar berdasarkan keempat-empat aspek mata pelajaran iaitu tentang aspek akidah dan fiqh, akhlaq, sirah dan ayat al-Quran yang berkait dengan aspek kejiranan menurut Islam. Pendidikan Islam separuh masa ini tidak ada peperiksaan. Pelajar difokuskan untuk memahami Islam sebagai cara hidup, teori dan amali15. 2. Pendidikan Sepenuh Masa Pendidikan sepenuh masa dilaksanakan di sekolah atau madrasah secara formal. Madrasah berasal dari perkataan Arab yang bermaksud sekolah’ atau dengan maksud sekolah agama Islam. Madrasah ini memperkenalkan sistem pendidikan Islam, mempelajari al-Quran dan al-Hadith yang dikendalikan oleh alim ulama atau dikendalikan oleh masjid. 12 Sharifah Thalha Binti Syed Haron, Eksekutif, Unit Dasar & Perancangan Madrasah, Majlis Ugama Islam Singapura, temubual pada 7 Mei 2014 13 Andalus Corporation, Bertarikh 11 September 2014 14 Op cit, Muhammad Taufiq Arifin, temubual pada 7 Mei 2014 dan lihat 15Amira Bte Abdul Rahim, Senior Executive, Youth education Stategic unit, MUIS, temubual bertarikh 7 Julai 2014. Jurnal al-Tamaddun Bil 9 2 2014, 17-28 Sistem Pendidikan Islam di Singapura pula dijalankan secara tradisional menggunakan sistem persekolahan pondok sebagaimana di Malaysia, Patani dan pesantren Indonesia. Sistem persekolahan moden pula merujuk kepada Mesir dan Barat, yang dikenali dengan nama madrasah, sekolah arab atau sekolah agama. Sistem pendidikan barat telah memperkenalkan konsep pendidikan kolonial dualisme yang telah memisahkan antara ilmu agama dengan ilmu sekular dunia, sebagaimana rajah 3, di bawah; Rajah 3 Kurikulum Madrasah Berdasarkan rajah 3 di atas, setiap madrasah memiliki kurikulum diniah yang tersendiri yang disebut sebagai kurikulum Azhari. Setiap madrasah akan membuat perjanjian dan penyemakan kurikulum diniah mereka dengan universiti-universiti di Timur Tengah. Contohnya Madrasah al-Maarif dan Madrasah Wak Tanjong telah melaksanakan penyemakan kurikulum diniah mereka ke Riyadh dan Universiti Azhar untuk tujuan kelayakan pelajar mereka menyambung pelajaran ke sana. Terdapat enam 6 kumpulan mata pelajaran diniah yang terdiri dari komponen subjek Syariah dan Usuluddin yang kesemuanya berasal dari 18 subjek Azhari. Manakala kurikulum kebangsaan menawarkan peperiksaan O Level dan A Level untuk melayakkan mereka memasuki universiti tempatan atau universiti di Malaysia seperti di Universiti Islam Antarabangsa Malaysia dan Universiti Di Madrasah al-Arabiah al-Islamiah penumpuan diberikan kepada kurikulum diniah dan kebangsaan untuk melahirkan saintis Muslim. Oleh itu, mata pelajaran sains tulen ditawarkan di samping kurikulum diniah dengan tambahan kurikulum tahfiz dan al-Quran. Madrasah al-Junied pula memberi tumpuan untuk melahirkan asatizah atau ulama. Oleh itu madrasah ini memberi tumpuan kepada subjek diniah dan menawarkan beberapa subjek kebangsaan yang utama sahaja iaitu Matematik, English dan Sains. Kesemua madrasah menawarkan pendidikan Islam sepenuh masa sejak peringkat rendah hingga peringkat A Level kecuali Madrasah al-Junied dan Madrasah al-Arabiah al-Islamiah yang hanya menawarkan pengajian ke peringkat menengah sahaja. Satu-satunya Madrasah iaitu Madrasah al-Irsyad masih menggunakan kurikulum diniah yang dibangunkan oleh MUIS untuk mengambil peperiksaan Sijil Empat Thanawi STE. Walau bagaimanapun, kurikulum tersebut sudah diurus sepenuhnya oleh madrasah tersebut tanpa campur tangan MUIS Muhammad Taufiq, 7 Mei 2014. Semua madrasah tertakluk dengan Akta Pendidikan di bawah Section 87 dan 88, Enakmen Pentadbiran Undang-undang Islam. Kawalan sekolah agama Islam diletakkan di bawah pihak MUIS. 16 Op. cit, Muhammad Taufiq Arifin, temubual pada 7 Mei 2014 •Pendidikan Islam 6 kumpulan subjek Azhari •Bahasa Arab KURIKULUM DINIAH •Matematik •Bahasa Melayu •Bahasa Inggeris •Geografi •Sejarah •Sains Aliran sains Kimia, Biologi, Fizik dan Add Math KURIKULUM KEBANGSAAN Sistem Pendidikan Islam Sekolah Agama Madrasah di Singapura 23 Madrasah ditubuhkan bagi melahirkan muslim yang berpendidikan untuk memimpin masyarakat berkaitan dengan aktiviti agama. Secara umumnya, semua kemudahan diberikan oleh kerajaan untuk kemudahan madrasah yang dibina di atas tanah wakaf. Setiap madrasah memiliki jawatankuasa pengurusan sendiri yang berdaftar di bawah Akta Pendidikan. Ahli Jawatankuasa tersebut telah berdaftar dengan Kementerian Pendidikan MOE pada setiap dua tahun dengan nasihat dari MUIS. Oleh itu, sebarang aktiviti madrasah adalah di bawah kawalan MUIS di bawah seksyen 58 dan 59, AMLA dan semua tanah wakaf diserahkan kepada MUIS dan semua aktiviti agama mesti dengan kebenaran MUIS, di bawah seksyen 87 dan 88, AMLA17. Rajah 4 Jenis madrasah sepenuh masa Terdapat enam madrasah terbesar di Singapura pada masa ini yang menjalankan pembelajaran sepenuh masa. Enam buah madrasah di Singapura diurus secara moden dan profesional berserta kelengkapan yang baik terutama sistem teknologi maklumat. Keenam-enam madrasah berada di bawah naungan MUIS dengan satu sistem pendidikan yang mempersepadukan ilmu-ilmu agama dengan ilmu-ilmu umum. Mata pelajaran yang diajar di madrasah ialah mata pelajaran pendidikan Islam diniah dan Bahasa Arab di samping mata pelajaran Berdasarkan rajah 4 di atas, terdapat dua jenis pengurusan madrasah di Singapura iaitu pengurusan sepenuhnya oleh Madrasah Lembaga Pengelola Madrasah, dan pengurusan yang dilaksanakan oleh Lembaga Pengelola Madrasah dan MUIS Joint Madrasah System. Pengurusan tiga buah madrasah iaitu madrasah Madrasah al-Maarif al-Islamiah, Madrasah Wak Tanjong al-Islamiah dan Madrasah al-Sagoff dilaksanakan oleh Lembaga Pengelola Madrasah sepenuhnya tanpa campur tangan MUIS. Peranan MUIS hanya menerima pendaftaran madrasah, memantau perkembangan dan memperolehi data dan maklumat madrasah serta menyalurkan dana kepada madrasah. Segala urusan pengurusan pentadbiran madrasah termasuk penetapan kurikulum dan pelantikan guru adalah di bawah kuasa madrasah itu Pada tahun 2008, MUIS telah memperkenalkan Joint Madrasah System JMS bagi tujuan membantu meningkatkan sistem pengurusan dan kesinambungan visi dan misi madrasah bagi melahirkan para agamawan Islam. JMS ini juga telah mewujudkan kurikulum yang komprehensif dan seimbang antara ilmu Islam dan sains moden dan pendekatan yang digunakan adalah mengikut keperluan semasa. Pada tahun 2009, tiga madrasah telah menyertai JMS ini iaitu Madrasah al-Irsyad al-Islamiah, Madrasah Aljunied al-Islamiah dan Madrasah al-Arabiah al-Islamiah apabila satu perjanjian MoU ditandatangani oleh pengurusan madrasah pada tahun 2007. JMS ini membolehkan pengurusan madrasah mendapat sumber manusia, kewangan dan info-komunikasi daripada MUIS manakala pihak 17 Op. cit, Muhammad Taufiq Arifin, temubual pada 7 Mei 2014 dan dalam Majlis Ugama Islam Singapura, bertarikh 11 September 2014 Sharifah Thalha, temubual bertarikh 7 Mei 2014 dan email bertarikh 10 Mac 2014 dan dalam http// 19 Op. cit, Muhammad Taufiq Arifin, temubual pada 7 Mei 2014 Madrasah •Madrasah al-Maarif al-Islamiah •Madrasah Wak Tanjong al-Islamiah •Madrasah al-Sagoff Joint Madrasah System •Madrasah al-Irsyad al-Islamiah •Madrasah Aljunied al-Islamiah •Madrasah al-Arabiah al-Islamiah Jurnal al-Tamaddun Bil 9 2 2014, 17-28 pengurusan madrasah memberi tumpuan kepada fungsi teras madrasah iaitu mendidik pelajar dan melahirkan pemimpin masa depan agama dan asatizah. Melalui sistem JMS ini juga, para guru madrasah akan diberi latihan perguruan trained teachers and educators di National Institute of Education NIE dengan kerjasama Akademi MUIS Sharifah Thalha, 10 Mac 2014 dan 7 Mei 2014. Pada 2003, guru madrasah telah memperolehi latihan dengan kerjasama Edith Cowan University, Western Australia. Selepas itu mendapat Latihan Khas Pengajaran dan Pembelajaran anjuran NIE-International dan MUIS. Pada masa ini, seramai 200 orang guru atau lebih 90% guru madrasah telah mendapat latihan ikhtisas perguruan. Kursus yang dilaksanakan semasa dalam perkhidmatan ini membolehkan guru-guru madrasah memiliki kemahiran perguruan. Menurut Dr Yaacob Ibrahim, Menteri Ehwal Masyarakat Islam, kerjasama madrasah untuk menghantar guru-guru mereka mampu meningkatkan mutu pendidikan di madrasah. Hal ini kerana latihan perguruan merupakan aspek yang penting dalam sistem pendidikan20. Menurut Syarifah Thalha, pada masa ini terdapat 250 orang guru madrasah di Singapura dan 200 orang daripadanya sudah memiliki ikhtisas perguruan21. Latar Belakang Madrasah a Madrasah al-Junied al-Islamiyyah Madrasah ini dibuka pada tahun 1927 oleh Sayyid Abdur Rahman bin Junied bin Umar bin Ali Aljunied, dengan dana yang diwakafkan oleh datuknya Sayyid Umar Bin Ali AlJunied, dari Palembang. Bermula dengan 10 orang pelajar, kini jumlah pelajarnya telah meningkat sehingga 1200 orang. Madrasah ini juga menerima pelajar-pelajar luar terutama Malaysia, Indonesia dan Brunei Darussalam dan pada tahun 1936 memperkenalkan kelas grooming untuk pemimpin Islam disebut “Qismut-Takhassus Fil Wa’dz Wal Irsyad” yang dikendalikan oleh Syeikh Abdurrahim Ibrahim Assamnudy dari Eqypt. Kemudian, kelas agama khas diperkenalkan pada waktu petang untuk pelajar-pelajar yang bersekolah kerajaan di waktu pagi. Pada tahun 1941, madrasah ini bertukar nama menjadi Darul Ulum Addiniyah Aljunaidiyah dan menggunakan nama asalnya kembali pada tahun 194522 . Pada tahun 60-an, mula memasukkan kurikulum perdana iaitu Bahasa Inggeris, Matematik, Sains, Geografi, Sejarah dan bahasa Melayu di samping kurikulum agama dan bahasa Arab. Integrasi kurikulum perdana dan agama ini menjadikan ibubapa yakin untuk menghantar anak-anak mereka ke Madrasah ini. b Madrasah al-Ma’arif al-Islamiah Madrasah ini didirikan pada tahun 1940-an. Pengasas madrasah ini adalah lulusan universiti al-Azhar, Mesir bertempat di Geylang, Singapura. Madrasah ini dibangunkan khas untuk pelajar perempuan sahaja dari peringkat sekolah rendah, menengah dan pra-Universiti. Sekolah ini diurus oleh Jawatankuasa Pengurusan yang anggotanya dilantik dua tahun sekali oleh Kementerian Pendidikan dengan nasihat Majlis Ugama Islam Singapura. Mata pelajaran yang ditawarkan ialah pelajaran agama Islam dan kurikulum Kementerian Pendidikan Singapura23. c Madrasah Wak Tanjong Al-Islamiyyah Madrasah Wak Tanjong Al-Islamiah ditubuhkan pada tahun 1958 oleh Ustaz Mohd Noor Bin Taib. Pada awal pembukaan menerima 100 orang pelajar dengan empat orang guru. Pada tahun 1975 telah didaftarkan dengan Kementerian Pelajaran Singapura dan jumlah pelajarnya meningkat menjadi 800 20 Berita On Suria, Singapura bertarikh 20 Februari 2014 21 Syarifah Thalha, Temubual bertarikh 7 Mei 2014 22 Madrasah Aljunied Al Islamiyyah, bertarikh 5 Mei 2014 23 Madrasah Al-Maarif Al-Islamiah, bertarikh 5 Mei 2014 Sistem Pendidikan Islam Sekolah Agama Madrasah di Singapura 25 orang dengan 38 orang kakitangan. Memiliki bangunan sekolahnya sendiri pada tahun 1993. Objektif utamanya ialah memberikan pendidikan Islam dan menyediakan pelajar untuk menjadi muslim yang baik24. d Madrasah Al-Sagoff atau Al-Saqaf Didirikan pada tahun 1912 di atas tanah yang diwaqafkan oleh Syed Muhammad bin Syed Al-Saqof. Institusi ini menawarkan pengajaran ilmu Islam, Bahasa Arab dan Bahasa Inggeris untuk masyarakat Islam Singapura. Padaa awal penubuhan hanya kanak-kanak lelaki yang mendaftar tetapi selepas kependudukan Jepun di Singapura pada tahun 1944, ramai pelajar perempuan mula mendaftar. Dua dekad kemudian, pelajar lelaki mula susut dan akhirnya menjelang tahun 1966, Pemegang Amanah Kumpulan Wang Wakaf Syed Mohamed Alsagof telah menetapkan institusi ini hanya untuk kanak-kanak perempuan sahaja. Pada tahun 1973, sekolah ini diurus pula oleh The Muslimin Trust Fund Association. Sekolah ini menyediakan pendidikan Islam untuk kanak-kanak selama enam tahun di peringkat rendah dan empat tahun di peringkat menengah. Oleh itu, di samping pendidikan Islam, sistem pendidikan kebangsaan juga turut ditawarkan untuk mengambil peperiksaan GCE O’ Level bagi melayakkan pelajar meneruskan pengajian ke peringkat tinggi25. e Madrasah al-Arabiah al-Islamiah Madrasah ini ditubuhkan pada tahun 1937 oleh pengasanya Sheikh Omar Bamadhaj di Hillside Drive di bawah pengurusan Masjid Haji Mohd Yusuff. Pada tahun 1950-an madrasah ini telah diperbadankan sebagai sebuah sekolah untuk menawarkan pendidikan agama kepada pelajar-pelajarnya. Pada tahun 1980, madrasah ini telah musnah terbakar dan Muhammadiyah Association telah mengambilalih pengurusannya lalu didaftarkan dengan MOE. Pada tahun 2008, madrasah ini telah bergabung dalam JMS Sistem Madrasah Bersama iaitu dengan dua lagi madrasah lain iaitu Madrasah Aljunied dan Madrasah Al-Irsyad Al-Islamiah Utama. Menjelang tahun 2014, madrasah ini telah menjadi sekolah menengah sepenuhnya dan akan diikuti oleh Madrasah al-Irsyad pada tahun 201526. f Madrasah Al-Irsyad Al-Islamiah Madrasah ini ditubuhkan pada tahun 1947 dengan nama Mahadul Irsyad di Jalan Hindhede. Pelajar awalnya berjumlah 50 orang dengan program pengajian al-Quran dan pengetahuan asas Islam kepada masyarakat awam. Sistem pendidikannya diambil dari negeri Johor tetapi pada tahun 1965, mula membentuk kurikulum sendiri mengikut keperluan tempatan. Sekolah ini tidak dibiayai dan terpaksa berjuang untuk mengumpul dana bagi membiayai pembangunan sekolah oleh penduduk kampung dan guru-gurunya. Pada tahun 1991, madrasah ini telah terjejas dengan pembangunan semula Bandar dan terpaksa dipindahkan ke Woodland Road dan bertukar menjadi Madrasah al-Irsyad al-Islamiah. Memberi penumpuan kepada pendidikan sekolah rendah dan mula menerima 400 pelajar dengan satu sessi pembelajaran. Madrasah ini kini telah diletakkan di bawah pengurusan MUIS dengan mengkhusus kepada pelajara agama dan kurikulum am, Kementerian Pendidikan untuk mengambil peperiksaan PSLE. Kemudian, apabila sistem MRT diperkenalkan pada tahun 1996, sekali lagi madrasah ini dipindahkan ke bangunan lama di Jalan Windstedt. Pada tahun 1998, madrasah al-Irsyad mula menerima pelajar menengahnya kerana peningkatan permintaan untuk pendidikan madrasah. Kurikulum sekolah menengahnya membolehkan pelajar 24 Madrasah Wak Tanjung Al-Islamiyyah, bertarikh 5 Mei 2014 25 Madrasah Al-Sagoff, bertarikh 6 Mei 2014 26 Madrasah Al-Arabiah Al-Islamiah, bertarikh 6 Mei 2014 Jurnal al-Tamaddun Bil 9 2 2014, 17-28 madrasah ini menduduki peperiksaan Sijil Empat Thanawi STE yang dijalankan oleh MUIS. Pada tahun 1999, kurikulum sekolah rendah pula mengalami perubahan dengan mengajar Bahasa Melayu dan bukan Bahasa Arab. Pada tahun 2003, Kementerian Pendidikan telah melaksanakan Akta Pendidikan Wajib yang perlu menduduki PSLE. Lantaran itu, al-Irsyad dengan bantuan MUIS menjadi madrasah pertama memperkenalkan kurikulum agama bersepadu untuk sekolah rendah dan menggunakan Bahasa Inggeris sebagai Bahasa pengantar. Pada tahun 2009, madrasah ini dipindahkan ke Hab Islam Singapura hingga kini dengan kemudahan yang lengkap seperti makmal sains, perpustakaan, makmal komputer, kantin dan padang bola sepak27. 3. Pengajian Islam Awam Perkembangan Islam di Singapura memperlihatkan peningkatan dengan tertubuhnya lembaga-lembaga Islam yang lain. Lembaga Swadaya Masyarakat Islam LSM merupakan NGO yang bergabung untuk kepentingan kemajuan komuniti muslim di Singapura. Penglibatan pertubuhan bukan kerajaan NGO dalam perkembangan pendidikan Islam memperlihatkan kesungguhan masyarakat Islam di Singapura untuk mengangkat martabat pendidikan Islam, walau dalam keadaan yang terhad dan kekangan sebagai sebuah agama minoriti dalam negara sekular. Walau bagaimanapun, penglibatan NGO dalam sistem pendidikan Islam di Singapura hanya sebagai pendokong dan kesinambungan dakwah Islam untuk masyarakat awam sahaja. Contohnya, di Darul Arqam, program pendidikan Islam yang dilaksanakan khas untuk masyarakat yang mahu memeluk Islam dan baru memeluk Islam. Dengan itu, modul yang diperkenalkan hanya sesuai untuk sasaran mereka28 manakala NGO yang lain seperti Persatuan Pemuda Islam Singapura pula menubuhkan kelas tuisyen, kindergarten, pre-school dan childcare untuk memastikan kanak-kanak Islam mendapat pendidikan Islam yang sewajarnya sejak kecil29. Pengajian Islam Awam juga dijalankan untuk masyarakat awam pada hujung minggu iaitu kelas fardu ain, kelas Bahasa Arab, kelas untuk Muslimah, kelas Haji dan Ummah, dan kelas al-Quran. Terdapat juga masjid-masjid yang melaksanakan pengajian Islam untuk masyarakat awam seperti Darul Quran, Darul Hadith, Darul Fiqh, Pemikiran Islam Masa Kini, pemikir-pemikir Islam dan sebagainya. Selain itu masjid juga melaksanakan Mosque Kindergarten dan Religious Queries Service. Dana Pendidikan Islam Oleh kerana, Islam merupakan agama bagi masyarakat minoriti, maka tiada sebarang peruntukan kewangan dari pihak kerajaan Singapura. Walau bagaimanapun MUIS telah mengambil peranan untuk membantu madrasah bagi memastikan pendidikan Islam terus berkembang dengan baik di Singapura. Melalui Dana Madrasah, MUIS telah menerima sumbangan dari syarikat mahupun individu dalam bentuk sedekah harian atau potongan bank bulanan atau zakat setiap tahun yang dikhaskan untuk membantu madrasah. Melalui dana tersebut, MUIS akan mengagihkan kepada semua madrasah untuk tujuan pembangunan. Agihan dilaksanakan berdasarkan perkapita pelajar secara one-off dan terpulanglah kepada pihak madrasah untuk menggunakannya sama ada untuk membayar elaun guru, melaksanakan pembangunan atau latihan guru, melaksanakan program madrasah, mahupun untuk membangunkan prasarana madrasah. Jumlah peruntukan pula bergantung kepada jumlah dana yang terkumpul30. 27 Madrasah Al-Irsyad, bertarikh 6 Mei 2014 28Darul Arqam, bertarikh 6 Mei 2014 29Persatuan Pemuda Islam Singapura, bertarikh 8 Mei 2014 Muhammad Taufiq, temubual bertarikh 7 Mei 2014 dan dalam Majlis Ugama Islam Singapura, bertarikh 11 September 2014 Sistem Pendidikan Islam Sekolah Agama Madrasah di Singapura 27 Selain MUIS, pihak Lembaga Pengelola Madrasah sendiri berusaha mendapatkan sumbangan dari luar untuk membantu pembangunan madrasah dalam bentuk zakat mahupun infaq di samping yuran persekolahan pelajar. Menurut Muhammad Taufiq, kos pembelajaran seorang kanak-kanak sekolah adalah SD1800 – SD2500 sebulan yang terpaksa ditanggung oleh Madrasah yang tidak mendapat pembiayaan sebagaimana sekolah kebangsaan. Ibu bapa hanya menampung 1/3 dari kos tersebut melalui yuran bulanan manakala selebihnya ditanggung oleh madrasah melalui Dana Madrasah dan sumbangan dari luar31. Kesimpulan Sistem pendidikan Islam di Singapura masih dalam ruang lingkup yang terhad di bawah pengawasan MUIS dan MOE Singapura. Pelaksanaan madrasah di masjid-masjid memperlihatkan usaha untuk memastikan masyarakat Islam mendapat pendidikan Islam yang sewajarnya walaupun dilaksanakan pada hujung minggu. Penglibatan hanya enam buah madrasah terbesar dan tiga madrasah yang lain yang melaksanakan sistem pendidikan Islam sepenuh masa dengan kurikulum Diniah dan kurikulum kebangsaan dari MOE Singapura memberi ruang dan peluang kepada masyarakat Islam di Singapura memiliki agamawan dan asatizah yang tersendiri bagi memastikan pembangunan masyarakat Islam agar tidak jauh dari agama mereka. Sementelah lagi, terdapat beberapa pertubuhan dan masjid sendiri turut menyumbang dalam pendidikan Islam melalui pengajian khasnya bagi membolehkan dakwah Islam terus berkembang di Singapura dengan baik. Rujukan Census of Population 2010, Table 59 Resident Population Aged 15 years and over by Religion, Ethnic Group and Sex, Department of Statistics, Ministry of Trade and Industry, Republic of Singapore, bertarikh 16 Februari 2014 Iik Arifin Mansurnoor dan Drs. Dadi Damadi 2002, “Minoritas Islam” dalam Ensklopedi Tematis Dunia Islam Asia Tenggara, Jakarta Ichtiar Baru Van Hoeve Munzir Hitami, Dr 2006 Sejarah Islam Asia Tenggara, Pekanbaru Alaf Riau Richard C. Martin 2004, Encyclopedia of Islam and the Muslim World Volume 2 M-Z, New York Macmillan Reference USA Sharon Siddique and Taufik Abdullah 1989, Tradisi dan Kebangkitan Islam di Asia Tenggara, Jakarta Lembaga Penelitian, Pendidikan dan Penerangan Ekonomi dan Sosial. Sharon Siddique and Taufik Abdullah editors 1986 Islam and Society in Southeast Asia, Singapore ISEAS Berita On Suria, Singapura- bertarikh 20 Februari 2014 Temubual Muhammad Taufiq Arifin, Assistant Head, Madrasah Policy & Planning Strategic Unit, Majlis Ugama Islam Singapura, temubual pada 7 Mei 2014 31 Muhammad Taufiq, temubual bertarikh 7 Mei 2014 Jurnal al-Tamaddun Bil 9 2 2014, 17-28 Sharifah Thalha Binti Syed Haron, Ekselutif, Unit Dasar & Perancangan Madrasah, Majlis Ugama Islam Singapura, temubual pada 7 Mei 2014 Amira Bte Abdul Rahim, Senior Executive, Youth Education Stategic unit, MUIS, temubual bertarikh 7 Julai 2014. Email sharifah_thalha_SYEDHARON bertarikh 10 Mac 2014 Halaman web Andalus Corporation, Bertarikh 11 September 2014 Darul Arqam, bertarikh 6 Mei 2014 Department of Statistics, Ministry of Trade and Industry, Singapore, bertarikh 11 September 2014 bertarikh 10 Februari 2014 bertarikh 10 Februari 2014 Madrasah Al-Arabiah Al-Islamiah, bertarikh 6 Mei 2014 Madrasah Al-Irsyad, bertarikh 6 Mei 2014 Madrasah Aljunied Al Islamiyyah, bertarikh 5 Mei 2014 Madrasah Al-Maarif Al-Islamiah, bertarikh 5 Mei 2014 Madrasah Al-Sagoff, bertarikh 6 Mei 2014 Madrasah Wak Tanjung Al-Islamiyyah, bertarikh 5 Mei 2014 Majlis Ugama Islam Singapura, bertarikh 11 September 2014 Majlis Ugama Islam Singapura, bertarikh 11 September 2014 Yayasan Mendaki, bertarikh 11 September 2014 ... Hasil penelitian yang terkait dengan faktor dukungan dari Majlis Agama Islam Singapura menunjukkan bahwa pendidikan Islam di Singapura secara keseluruhan dinaungi dan dibina oleh Majlis Ugama Islam Singapura, sebagai lembaga yang punya otoritas memberikan fatwa dan pengembangan Islam di negara tersebut Raudah 2014. Di sisi lain, dengan diajarkannya Islam yang wasathi oleh Perdaus, maka pada saat yang sama hal ini adalah upaya untuk menanamkan Islam yang damai dan mengajarkan kepada masyarakat terapi untuk menolak budaya radikal, hal ini sesuai dengan hasil penelitian Zulfi Mubaraq dkk. ...Abd. HarisSalman Arif RamadhanLeufigo Sadam MubarokInequality that occurs in this life is caused by poor human character. Efforts to equip generations with character education continue to be a concern. The purpose of this research is to reveal; 1 the form of reconceptualization of Islamic-based character education in the Singapore Perdaus institution, 2 the influencing factors, and 3 the impact or implications. The approach used is qualitative, the research data is information about character education in the Perdaus Singapore institution, the data analysis is descriptive-qualitative. The findings of this study are 1 the concept of character education in the Singapore Perdaus institution is implemented in the form of character education through the al-Quran, kurban activities, early childhood education, and character education for youth, 2 there are two influencing factors, namely; External factors include government support, public awareness, well-established community conditions, and high intensity of career women. As for the internal factors in the form of competent human resources, open institutions, and innovation and adequate facilities, 3 the positive impact is the strengthening of public trust in Islamic institutions, the birth of a cultured generation of advanced society, and the opening of job opportunities. The conclusion of this study shows that the values of universal Islamic character do not conflict with the life of developed Islam" dalam Ensklopedi Tematis Dunia Islam Asia TenggaraIik Arifin Mansurnoor dan Drs. Dadi Damadi 2002, "Minoritas Islam" dalam Ensklopedi Tematis Dunia Islam Asia Tenggara, Jakarta Ichtiar Baru Van Hoeve Munzir Hitami, Dr 2006 Sejarah Islam Asia Tenggara, Pekanbaru Alaf RiauAssistant Head, Madrasah Policy & Planning Strategic Unit, Majlis Ugama Islam SingapuraMuhammad Taufiq ArifinMuhammad Taufiq Arifin, Assistant Head, Madrasah Policy & Planning Strategic Unit, Majlis Ugama Islam Singapura, temubual pada 7 Mei 2014Andalus Corporation, Corporation, Bertarikh 11 September 2014
MADARASAHDI SINGAPURA Kendati fenomena madrasah di dunia Islam telah muncul sekitar abad ke-4/5 H (10/11 M), seperti munculnya madrasah-madrasah di Naisaphur 15Surya Fachrizal, "Etnis Melayu;
Discover the world's research25+ million members160+ million publication billion citationsJoin for free SISTEM PENDIDIKAN ISLAM SEKOLAH AGAMA MADRASAH DI SINGAPURA Islamic Education System at Religious School Madrasah in Singapore Oleh Nor Raudah Hj Siren* Azrin Ab Majid** Syed Muhd Khairuddin Aljunied*** Abstrak Sekolah Agama di Singapura disebut madrasah. Ia ditubuhkan oleh ulama yang bermurah hati untuk mewakafkan tanah dan bangunan untuk tujuan pendidikan Islam kepada masyarakat Islam yang merupakan golongan minoriti di Singapura. Artikel ini bertujuan untuk mengenalpasti bagaimana pengurusan sekolah agama rakyat atau disebut madrasah dilaksanakan di Singapura bagi memastikan kelangsungan pendidikan Islam kepada masyarakat Islam. Pengumpulan data menggunakan temubual terbuka kepada pentadbiran bahagian Madrasah dan bahagian masjid di Majlis Ugama Islam Singapura MUIS untuk mendapatkan maklumat tentang pengurusan madrasah di samping memperolehi maklumat dari pelbagai sumber yang lain. Di Singapura, semua madrasah yang ditubuhkan perlu di bawah pengawasan dan kawalan Majlis Ugama Islam Singapura MUIS. Terdapat tiga jenis sekolah agama di Singapura iaitu madrasah sepenuh masa, madrasah separuh masa dan pengajian umum. Kurikulum yang digunakan oleh madrasah sepenuh masa ialah kurikulum azhari dan kurikulum kebangsaan. Madrasah separuh masa yang dijalankan di masjid menggunakan kurikulum aLIVE iaitu sebahagian dari pelaksanaan program Singapore Islamic Education of Singapore SIES. Madrasah swasta pula menjalankan aktiviti pendidikan Islam secara tusyen dan separuh masa denan membina kurikulum sendiri terutama untuk pengajian al-Quran dan Fardu Ain. Manakala NGO hanya berfungsi sebagai pendokong kepada pelaksanaan pendidikan Islam kepada masyarakat melalui aktiviti dakwah dan kelas-kelas pengajian agama. Kata Kunci Madrasah, Sekolah Agama, Pengurusan Pendidikan, Sistem Pendidikan Islam Abstract Religion schools in Singapore called madrasah. It was established by scholars who generously donating land and buildings for the purpose of Islamic education to Muslims who are a minority in Singapore. This article aims to identify how the management of religious schools or implemented Islamic Education in Singapore to ensure the continuity of Islamic education to Muslims. The method of collecting data are using open interviews to the administrative Madrasah Division and Mosque Division in the Islamic Religious Council of Singapore MUIS and from other sources. In Singapore, all schools should be established under the supervision and control by the Islamic Religious Council of Singapore. There are three types of religious schools in Singapore- full-time Madrasah, part-time Madrasah and public Islamic Education. The curriculum used by full-time madrasahs called Azhari curriculum and also used national curriculum. Part time Madrasah conducted in the mosque using aLive curriculum which is part of the implementation of the program of Singapore Islamic Education SIES. Private Madrasah implemented part-time tuition and build their own curriculum mainly to study the Quran and Fardhu Ain. While NGOs only serves as a pillar of the implementation of Islamic education to the community through activities and religious education classes. Keywords Islamic Religious School, Management of Education, Islamic Education System * Nor Raudah Hj Siren merupakan Pensyarah Kanan di Jabatan Dakwah dan Pembangunan Insan, Akademi Pengajian Islam Universiti Malaya, Kuala Lumpur. E-mail raudah68 ** Azrin Ab Majid merupakan pelajar PhD di Jabatan Dakwah dan Pembangunan Insan, Akademi Pengajian Islam Universiti Malaya, Kuala Lumpur. *** Syed Muhd Khairuddin Aljunied merupakan Profesor Madya di Jabatan Pengajian Melayu Department of Malay Studies, Fakulti Sastera dan Sosial Sains Faculty of Arts and Science Social, National University of Singapore. Email mlsasmk Jurnal al-Tamaddun Bil 9 2 2014, 17-28 Pendahuluan Masyarakat Islam di Singapura merupakan golongan minoriti. Data pada tahun 2010 mengatakan penduduk muslim yang berusia 15 tahun ke atas di Singapura berjumlah 457,435 orang iaitu 8,332 orang berbangsa Cina, 382,017 orang berbangsa Melayu, 57,546 orang berbangsa India dan 9,540 orang lain-lain bangsa1. Sebahagian besar muslim di Singapura bermazhab Syafie, sebahagiannya bermazhab Hanafi dan terdapat kelompok muslim Syiah2. Sejarah perkembangan Islam di Singapura bermula pada abad ke-19 dengan dua kelompok migran yang berasal dari dalam dan luar wilayah. Migran dari dalam wilayah berasal dari Jawa, Sumatera, Sulawesi, Riau dan Bawean. Kelompok ini dikenali sebagai etnik Melayu. Kelompok dari luar wilayah pula menjadi dua kelompok penting iaitu India Muslim yang berasal dari Pantai Timur dan Pantai Selatan India manakala satu lagi ialah keturunan Arab Hadramaut3. Kelompok migran dari luar wilayah ini secara umumnya dari golongan muslim yang kaya dan terdidik sehingga membentuk kelompok elit sosial dan ekonomi di Singapura. Mereka mempelopori perkembangan pusat pendidikan dan penerbitan muslim. Mereka juga menjadi penyumbang dana terbesar untuk pembangunan masjid, lembaga pendidikan dan organisasi sosial Islam yang lain. Di antara mereka dikenali dengan keluarga al-Sagof, al-Kaff dan al-Juneid. Selain itu, mereka juga mengahwini penduduk Melayu di Singapura. Perkahwinan campur Arab- Melayu telah mewujudkan bangsa Arab-Melayu. Perkahwinan imigran muslim India pula mewujudkan bangsa Jawi Peranakan. Kemunculan heterogony penduduk Muslim Singapura ini melambatkan proses asimilasi kemelayuan tetapi mewujudkan komuniti Muslim4. Kedatangan imigran secara besar-besaran ini telah menjadikan Singapura sebagai pusat perdagangan dan pusat informasi dan dakwah Islam. Pada awal perkembangan Islam, masyarakat Asia Tenggara khususnya di Singapura terikat dengan pengajaran tasawuf yang diminati oleh para ulama tempatan dan raja-raja Melayu. Kumpulan tarekat sufi terbesar di Singapura hingga kini ialah Tariqat Alawiyyah di Masjid Ba’lawi di bawah pimpinan Syed Hasan Bin Muhammad bin Salim al-Attas. Selain itu terdapat juga tarekat al-Qadiriyyah wa al-Naqshabandiyyah yang berpusat di Geylang Road di bawah kelolaan Persatuan Taman Pengajian Islam PERPTAPIS. Tarekat yang lain ialah al-Shaziliyyah, al-Idrisiyyah, al-Darqawiyyah dan al-Rifa’iyyah5. Di bawah sistem pendidikan yang pesat di Singapura, penekanan dan keutamaan penggunaan bahasa Inggeris sebagai bahasa wajib di sekolah-sekolah pada tahun 1980, telah menjadikan bahasa Inggeris sebagai bahasa perantaraan masyarakat Singapura dan disokong pula dengan percampuran etnik melalui pembangunan perumahan. Pada tahun 1887 seramai 143 warga Muslim Singapura telah menghantar petisyen kepada Gabenor untuk melantik kadi bagi urusan perkahwinan umat Islam. Penetapan Ordinan Perkahwinan Umat Islam Mahomedan Marriage Ordinance 1890 memperlihatkan kolonial Inggeris hanya melihat agama Islam dalam soal perkahwinan dan perceraian sahaja6. Setelah Singapura merdeka pada tahun 1965, The Administration of Muslim Law Act AMLA telah dibentuk. Lembaga ini dibahaskan di Parlimen pada 13 Disember 1965, dan menjadi undang-undang 1Department of Statistics, Ministry of Trade and Industry, Singapore, bertarikh 11 September 2014 2 Sharon Siddique dan Taufik Abdullah 1986 Islam and Society in Southeast Asia, Singapore ISEAS, hal. 390 3 Ibid, hal. 391 4 Sharon Siddique and Taufik Abdullah 1989, Tradisi dan Kebangkitan Islam di Asia Tenggara, Jakarta Lembaga Penelitian, Pendidikan dan Penerangan Ekonomi dan Sosial, hal. 391 5 Munzir Hitami, Dr 2006 Sejarah Islam Asia Tenggara, Pekanbaru Alaf Riau, hal. 32 6 Sharon Siddique and Taufik Abdullah 1989, hal. Sistem Pendidikan Islam Sekolah Agama Madrasah di Singapura 19 pada 25 Ogos 1966. Akta ini memberikan ruang yang fleksibel bagi Dewan Agama Islam, Pengadilan Agama dan Pencatat Perkahwinan Islam dalam menetapkan hukum syariah. Pada tahun 1966 AMLA mencadangkan pembentukan Majlis Ugama Islam Singapura - Islamic Religious Council of Singapore MUIS sebagai satu badan agama bagi menjadi penasihat Presiden Singapura dalam hal berkaitan dengan agama Islam di Singapura. Pelantikan pertama anggota MUIS dilakukan pada tahun 1968. Bersama dengan Pengadilan Syariah dan Pencatat Perkahwinan Islam, MUIS merupakan pusat pembangunan Muslim di Singapura. Tugas MUIS ialah memantau dan melaksanakan kegiatan Islam di Singapura seperti mengeluarkan sijil halal, menetapkan waktu solat dan menguruskan pernikahan dan perceraian secara Islam. Selain itu, MUIS juga berperanan dalam urusan pengelolaan zakat, infaq, sedekah dan wakaf ZIS Wakaf. Hal ini bagi menjaga amanah agama Islam dan memastikan pengurusan ekonomi Islam dapat dilaksanakan untuk kemaslahatan umat Islam di Singapura. Seorang guru besar The Australian National University iaitu Milner berpendapat Singapura memiliki indikasi “jiwa Syariat” dalam kalangan Muslimnya7. Richard C. Martin 2004 pula dalam bukunya Enclycopedia of Islam and the Muslim World, mengatakan perbezaan dasar yang dapat diketengahkan antara Indonesia, Malaysia dan Singapura ialah adanya gerakan reformis yang berusaha mentranformasikan budaya dan masyarakat dan mereka berusaha untuk memperkasakan proses politik untuk mendirikan sebuah negara Islam8. Sistem Pendidikan Islam Di Singapura Sejarah awal munculnya pendidikan Islam di Singapura dikatakan berkembang sejak awal kedatangan Islam ke Singapura itu sendiri. Pendidikan Islam di Singapura disampaikan oleh para ulama yang berasal dari negeri lain di Asia Tenggara atau dari Negara Asia Barat dan dari benua kecil India. Para ulama tersebut di antaranya ialah Syaikh Khatib Minangkabau, Syaikh Tuanku Mudo Wali Aceh, Syaikh Ahmad Aminuddin Luis Bangkahulu, Syeikh Syed Usman bin Yahya bin Akil Mufti Betawi, Syaikh Habib Ali Habsyi Kwitang Jakarta, Syaikh Anwar Seribandung Palembang, Syaikh Mustafa Husain Purba Baru Tapanuli, dan Syaikh Muhammad Jamil Jaho Padang Panjang. Potensi peningkatan umat Islam mula jelas dengan pemerkasaan pendidikan di madrasah, masjid dan tertubuhnya pertubuhan bukan kerajaan NGO. Perkembangan pendidikan Islam di Singapura mula menjadi perhatian apabila Majelis Pendidikan Anak-anak Islam MENDAKI mengambil berat isu pendidikan bagi anak-anak muslim. Pemimpin Melayu Muslim berjaya menarik sokongan yang besar dalam kalangan kelompok Melayu-Muslim dan pemerintah sehingga Majelis telah bertukar menjadi Yayasan Mendaki Council for the Development of Singapore Malay/Muslim Community pada tahun 1982. Yayasan ini memberi kuasa kepada masyarakat melalui kecemerlangan dalam pendidikan dalam konteks Singapura yang terdiri dari berbilang kaum dan agama. Pada tahun 2002, Yayasan MENDAKI diselaraskan dan memberi tumpuan kepada empat bidang utama iaitu Pendidikan, Belia, Keluarga dan Pekerjaan. 30% Program MENDAKI menyasarkan penduduk Melayu/Islam dan subsidi untuk program pencegahan dan pembangunan. MENDAKI bergabung untuk saling menyokong dan mendokong dengan agensi-agensi kerajaan, sekolah, masjid, pertubuhan Melayu/Islam, majikan, pusat komuniti dan pusat MAECs, keluarga dan menjadi pusat perkhidmatan pelajar9. 7 Iik Arifin Mansurnoor dan Drs. Dadi Damadi 2002 “Minoritas Islam” dalam Ensklopedi Tematis Dunia Islam Asia Tenggara, Jakarta Ichtiar Baru Van Hoeve, hal. 464. 8 Richard C. Martin 2004 Encyclopedia of Islam and the Muslim World Volume 2 M-Z, New York Macmillan Reference USA, hal. 582 9 Yayasan Mendaki, bertarikh 11 September 2014 Jurnal al-Tamaddun Bil 9 2 2014, 17-28 Majlis Ugama Islam Singapura juga telah memainkan peranan utama dalam memantau dan mengurus perkembangan pendidikan Islam di Singapura melalui bahagian Religious Education Cluster dan Mosque and Social Development Cluster. MUIS telah membentuk kurikulum pendidikan Islam tersendiri yang disebut Singapore Islamic Education System SIES. SIES merupakan kurikulum yang dibangunkan untuk pendidikan Islam di Singapura yang dilaksanakan secara separuh masa. Ia bertujuan untuk menyediakan Muslim dari pelbagai tahap usia untuk memahami, berbangga dan mengamalkan Islam sebagai cara hidup terutama dalam menghadapi cabaran semasa. Kurikulum ini sesuai, dinamik dan menjadi satu pengalaman pembelajaran umat Islam di Singapura. Kurikulum ini menyasarkan untuk melahirkan insan yang soleh, bertakwa dan berakhlak mulia serta memahami ilmu pengetahuan tentang Islam dan mengamalkannya10. Rajah 1 Jenis Pendidikan Islam di Singapura Rajah 1 menunjukkan Singapura melaksanakan tiga jenis pendidikan Islam untuk masyarakat Islamnya iaitu pendidikan separuh masa, pendidikan sepenuh masa dan program pengajian Islam awam. 1. Pendidikan Separuh Masa Program pendidikan Islam berbentuk separuh masa dilaksanakan di masjid-masjid dan di sekolah agama swasta Private Islamic Religious School. Pelaksanaan pendidikan Islam separuh masa hanya dilaksanakan pada hujung minggu kerana kekangan waktu persekolahan kebangsaan sehingga ke waktu petang. Menurut Encik Muhammad Taufiq, “dulu pelaksanaan sekolah agama boleh dijalankan secara sepenuh masa pada waktu petang. Tetapi setelah sekolah kebangsaan melanjutkan masa pengajian hingga ke waktu petang, maka alternatif kelas hujung minggu terpaksa dilaksanakan bagi memastikan anak-anak Muslim memperolehi pendidikan Islam”11. Masjid telah diperkasakan fungsinya bukan hanya sebagai pusat ibadah bahkan telah diimarahkan dengan peranan sebagai pusat kegiatan umat Islam sebagaimana zaman Rasulullah SAW. Pada masa ini, Singapura memiliki 70 buah masjid yang menawarkan kelas untuk belajar agama dan disiplin ilmu lain dengan 27 masjid melaksanakan sistem madrasah separuh masa. Mereka memiliki sistem pengurusan masjid yang moden dan eksklusif serta memiliki sistem pengajian yang khusus. Masjid di Singapura bukan sebagai tempat ibadah sahaja bahkan telah dijadikan Pusat Pembelajaran Islam dan Pembangunan Masyarakat. Pengurusan masjid dilaksanakan secara sukarela oleh masyarakat setempat melalui Mosque Management Board MMB dengan pemantauan Mosque and Social Development Cluster, MUIS. 10 Muhammad Taufiq Arifin, Assistant Head, Madrasah Policy & Planning Strategic Unit, Majlis Ugama Islam Singapura, temubual pada 7 Mei 2014, juga terdapat dalam Majlis Ugama Islam Singapura, dan bertarikh 11 September 2014. 11 Op cit, Muhammad Taufiq Arifin, temubual pada 7 Mei 2014 Separuh masa Madrasah Masjid Madrasah Swasta Sepenuh Masa Madrasah Pengajian Islam Awam Pertubuhan Masjid Sistem Pendidikan Islam Sekolah Agama Madrasah di Singapura 21 Sekolah Islam swasta Private Islamic Religious School pula turut berfungsi mendokong dan menyokong pelaksanaan pendidikan Islam di Singapura iaitu al-Khairiah Islamic School, Madrasah at-Tahzibiah al-Islamiah dan Sekolah Ugama Radin Mas. Madrasah ini ditubuhkan atas nama syarikat dan menggunakan kurikulum diniah sendiri tumpuan Pengajian al-Quran dan Fardu Ain secara separuh masa dan dilaksanakan di hujung minggu dalam bentuk tuisyen. Sekolah ini merupakan alternatif untuk ibu bapa yang tidak memilih madrasah masjid12. Selain itu, usaha pembangunan pendidikan Islam juga digerakkan oleh Andalus Corporation. Pertubuhan yang berdaftar dengan pendaftar pertubuhan ini menawarkan kelas bimbingan nurseri, prasekolah, kanak-kanak, menengah, remaja, dewasa, tahfiz hingga peringkat diploma kepada masyarakat Islam di Singapura13. Bagi pelaksanaan pendidikan Islam di Masjid, kurikulum khas dibentuk oleh MUIS dengan memperkenalkan Singapore Islamic Education System SIES dengan memperkenalkan kurikulum aLIVE sebagaimana rajah 2 di bawah; • Kids • Tweens • Teens • Youths • 5 - 8 tahun • 9- 12 tahun • 13- 16 tahun • 17 - 20 tahun Rajah 2 Kurikulum Pendidikan Islam Separuh Masa aLIVE Berdasarkan Rajah 2, MUIS bersama kumpulannya telah memperkenalkan Mosque Madrasah dengan kurikulum aLIVE yang menyasarkan pendidikan Islam untuk awal kanak-kanak berusia 5-8 tahun Kids, kanak-kanak berusia 9 – 12 tahun Tweens, remaja berusia 13 – 16 tahun Teens dan belia berusia 17 – 20 tahun Youth. Program ini merupakan sebahagian dari program dalam Sistem Pendidikan Islam Singapura Singapore Islamic Education System- SIES. Bagi melaksanakan program ini, MUIS telah memperuntukkan dan mentadbir sendiri dana pendidikan Islamnya untuk memastikan kualiti program dan meningkatkan sistem pendidikan Islam di Singapura14. Terdapat empat mata pelajaran dalam kurikulum aLIVE iaitu Faith & Practices Akidah dan Fiqh, Character & Life Skill Akhlaq, Social & Civilisational Islam Sirah dan Tarikh dan Quranic Literacy Iqra’ dan Quran. Keempat-empat mata pelajaran ini dilaksanakan secara bersepadu mengikut tema dan tahap yang ditetapkan. Contohnya tema kejiranan akan diajar kepada pelajar tahap 2 Tweens. Melalui tema tersebut, pelajar akan diajar berdasarkan keempat-empat aspek mata pelajaran iaitu tentang aspek akidah dan fiqh, akhlaq, sirah dan ayat al-Quran yang berkait dengan aspek kejiranan menurut Islam. Pendidikan Islam separuh masa ini tidak ada peperiksaan. Pelajar difokuskan untuk memahami Islam sebagai cara hidup, teori dan amali15. 2. Pendidikan Sepenuh Masa Pendidikan sepenuh masa dilaksanakan di sekolah atau madrasah secara formal. Madrasah berasal dari perkataan Arab yang bermaksud sekolah’ atau dengan maksud sekolah agama Islam. Madrasah ini memperkenalkan sistem pendidikan Islam, mempelajari al-Quran dan al-Hadith yang dikendalikan oleh alim ulama atau dikendalikan oleh masjid. 12 Sharifah Thalha Binti Syed Haron, Eksekutif, Unit Dasar & Perancangan Madrasah, Majlis Ugama Islam Singapura, temubual pada 7 Mei 2014 13 Andalus Corporation, Bertarikh 11 September 2014 14 Op cit, Muhammad Taufiq Arifin, temubual pada 7 Mei 2014 dan lihat 15Amira Bte Abdul Rahim, Senior Executive, Youth education Stategic unit, MUIS, temubual bertarikh 7 Julai 2014. Jurnal al-Tamaddun Bil 9 2 2014, 17-28 Sistem Pendidikan Islam di Singapura pula dijalankan secara tradisional menggunakan sistem persekolahan pondok sebagaimana di Malaysia, Patani dan pesantren Indonesia. Sistem persekolahan moden pula merujuk kepada Mesir dan Barat, yang dikenali dengan nama madrasah, sekolah arab atau sekolah agama. Sistem pendidikan barat telah memperkenalkan konsep pendidikan kolonial dualisme yang telah memisahkan antara ilmu agama dengan ilmu sekular dunia, sebagaimana rajah 3, di bawah; Rajah 3 Kurikulum Madrasah Berdasarkan rajah 3 di atas, setiap madrasah memiliki kurikulum diniah yang tersendiri yang disebut sebagai kurikulum Azhari. Setiap madrasah akan membuat perjanjian dan penyemakan kurikulum diniah mereka dengan universiti-universiti di Timur Tengah. Contohnya Madrasah al-Maarif dan Madrasah Wak Tanjong telah melaksanakan penyemakan kurikulum diniah mereka ke Riyadh dan Universiti Azhar untuk tujuan kelayakan pelajar mereka menyambung pelajaran ke sana. Terdapat enam 6 kumpulan mata pelajaran diniah yang terdiri dari komponen subjek Syariah dan Usuluddin yang kesemuanya berasal dari 18 subjek Azhari. Manakala kurikulum kebangsaan menawarkan peperiksaan O Level dan A Level untuk melayakkan mereka memasuki universiti tempatan atau universiti di Malaysia seperti di Universiti Islam Antarabangsa Malaysia dan Universiti Di Madrasah al-Arabiah al-Islamiah penumpuan diberikan kepada kurikulum diniah dan kebangsaan untuk melahirkan saintis Muslim. Oleh itu, mata pelajaran sains tulen ditawarkan di samping kurikulum diniah dengan tambahan kurikulum tahfiz dan al-Quran. Madrasah al-Junied pula memberi tumpuan untuk melahirkan asatizah atau ulama. Oleh itu madrasah ini memberi tumpuan kepada subjek diniah dan menawarkan beberapa subjek kebangsaan yang utama sahaja iaitu Matematik, English dan Sains. Kesemua madrasah menawarkan pendidikan Islam sepenuh masa sejak peringkat rendah hingga peringkat A Level kecuali Madrasah al-Junied dan Madrasah al-Arabiah al-Islamiah yang hanya menawarkan pengajian ke peringkat menengah sahaja. Satu-satunya Madrasah iaitu Madrasah al-Irsyad masih menggunakan kurikulum diniah yang dibangunkan oleh MUIS untuk mengambil peperiksaan Sijil Empat Thanawi STE. Walau bagaimanapun, kurikulum tersebut sudah diurus sepenuhnya oleh madrasah tersebut tanpa campur tangan MUIS Muhammad Taufiq, 7 Mei 2014. Semua madrasah tertakluk dengan Akta Pendidikan di bawah Section 87 dan 88, Enakmen Pentadbiran Undang-undang Islam. Kawalan sekolah agama Islam diletakkan di bawah pihak MUIS. 16 Op. cit, Muhammad Taufiq Arifin, temubual pada 7 Mei 2014 •Pendidikan Islam 6 kumpulan subjek Azhari •Bahasa Arab KURIKULUM DINIAH •Matematik •Bahasa Melayu •Bahasa Inggeris •Geografi •Sejarah •Sains Aliran sains Kimia, Biologi, Fizik dan Add Math KURIKULUM KEBANGSAAN Sistem Pendidikan Islam Sekolah Agama Madrasah di Singapura 23 Madrasah ditubuhkan bagi melahirkan muslim yang berpendidikan untuk memimpin masyarakat berkaitan dengan aktiviti agama. Secara umumnya, semua kemudahan diberikan oleh kerajaan untuk kemudahan madrasah yang dibina di atas tanah wakaf. Setiap madrasah memiliki jawatankuasa pengurusan sendiri yang berdaftar di bawah Akta Pendidikan. Ahli Jawatankuasa tersebut telah berdaftar dengan Kementerian Pendidikan MOE pada setiap dua tahun dengan nasihat dari MUIS. Oleh itu, sebarang aktiviti madrasah adalah di bawah kawalan MUIS di bawah seksyen 58 dan 59, AMLA dan semua tanah wakaf diserahkan kepada MUIS dan semua aktiviti agama mesti dengan kebenaran MUIS, di bawah seksyen 87 dan 88, AMLA17. Rajah 4 Jenis madrasah sepenuh masa Terdapat enam madrasah terbesar di Singapura pada masa ini yang menjalankan pembelajaran sepenuh masa. Enam buah madrasah di Singapura diurus secara moden dan profesional berserta kelengkapan yang baik terutama sistem teknologi maklumat. Keenam-enam madrasah berada di bawah naungan MUIS dengan satu sistem pendidikan yang mempersepadukan ilmu-ilmu agama dengan ilmu-ilmu umum. Mata pelajaran yang diajar di madrasah ialah mata pelajaran pendidikan Islam diniah dan Bahasa Arab di samping mata pelajaran Berdasarkan rajah 4 di atas, terdapat dua jenis pengurusan madrasah di Singapura iaitu pengurusan sepenuhnya oleh Madrasah Lembaga Pengelola Madrasah, dan pengurusan yang dilaksanakan oleh Lembaga Pengelola Madrasah dan MUIS Joint Madrasah System. Pengurusan tiga buah madrasah iaitu madrasah Madrasah al-Maarif al-Islamiah, Madrasah Wak Tanjong al-Islamiah dan Madrasah al-Sagoff dilaksanakan oleh Lembaga Pengelola Madrasah sepenuhnya tanpa campur tangan MUIS. Peranan MUIS hanya menerima pendaftaran madrasah, memantau perkembangan dan memperolehi data dan maklumat madrasah serta menyalurkan dana kepada madrasah. Segala urusan pengurusan pentadbiran madrasah termasuk penetapan kurikulum dan pelantikan guru adalah di bawah kuasa madrasah itu Pada tahun 2008, MUIS telah memperkenalkan Joint Madrasah System JMS bagi tujuan membantu meningkatkan sistem pengurusan dan kesinambungan visi dan misi madrasah bagi melahirkan para agamawan Islam. JMS ini juga telah mewujudkan kurikulum yang komprehensif dan seimbang antara ilmu Islam dan sains moden dan pendekatan yang digunakan adalah mengikut keperluan semasa. Pada tahun 2009, tiga madrasah telah menyertai JMS ini iaitu Madrasah al-Irsyad al-Islamiah, Madrasah Aljunied al-Islamiah dan Madrasah al-Arabiah al-Islamiah apabila satu perjanjian MoU ditandatangani oleh pengurusan madrasah pada tahun 2007. JMS ini membolehkan pengurusan madrasah mendapat sumber manusia, kewangan dan info-komunikasi daripada MUIS manakala pihak 17 Op. cit, Muhammad Taufiq Arifin, temubual pada 7 Mei 2014 dan dalam Majlis Ugama Islam Singapura, bertarikh 11 September 2014 Sharifah Thalha, temubual bertarikh 7 Mei 2014 dan email bertarikh 10 Mac 2014 dan dalam http// 19 Op. cit, Muhammad Taufiq Arifin, temubual pada 7 Mei 2014 Madrasah •Madrasah al-Maarif al-Islamiah •Madrasah Wak Tanjong al-Islamiah •Madrasah al-Sagoff Joint Madrasah System •Madrasah al-Irsyad al-Islamiah •Madrasah Aljunied al-Islamiah •Madrasah al-Arabiah al-Islamiah Jurnal al-Tamaddun Bil 9 2 2014, 17-28 pengurusan madrasah memberi tumpuan kepada fungsi teras madrasah iaitu mendidik pelajar dan melahirkan pemimpin masa depan agama dan asatizah. Melalui sistem JMS ini juga, para guru madrasah akan diberi latihan perguruan trained teachers and educators di National Institute of Education NIE dengan kerjasama Akademi MUIS Sharifah Thalha, 10 Mac 2014 dan 7 Mei 2014. Pada 2003, guru madrasah telah memperolehi latihan dengan kerjasama Edith Cowan University, Western Australia. Selepas itu mendapat Latihan Khas Pengajaran dan Pembelajaran anjuran NIE-International dan MUIS. Pada masa ini, seramai 200 orang guru atau lebih 90% guru madrasah telah mendapat latihan ikhtisas perguruan. Kursus yang dilaksanakan semasa dalam perkhidmatan ini membolehkan guru-guru madrasah memiliki kemahiran perguruan. Menurut Dr Yaacob Ibrahim, Menteri Ehwal Masyarakat Islam, kerjasama madrasah untuk menghantar guru-guru mereka mampu meningkatkan mutu pendidikan di madrasah. Hal ini kerana latihan perguruan merupakan aspek yang penting dalam sistem pendidikan20. Menurut Syarifah Thalha, pada masa ini terdapat 250 orang guru madrasah di Singapura dan 200 orang daripadanya sudah memiliki ikhtisas perguruan21. Latar Belakang Madrasah a Madrasah al-Junied al-Islamiyyah Madrasah ini dibuka pada tahun 1927 oleh Sayyid Abdur Rahman bin Junied bin Umar bin Ali Aljunied, dengan dana yang diwakafkan oleh datuknya Sayyid Umar Bin Ali AlJunied, dari Palembang. Bermula dengan 10 orang pelajar, kini jumlah pelajarnya telah meningkat sehingga 1200 orang. Madrasah ini juga menerima pelajar-pelajar luar terutama Malaysia, Indonesia dan Brunei Darussalam dan pada tahun 1936 memperkenalkan kelas grooming untuk pemimpin Islam disebut “Qismut-Takhassus Fil Wa’dz Wal Irsyad” yang dikendalikan oleh Syeikh Abdurrahim Ibrahim Assamnudy dari Eqypt. Kemudian, kelas agama khas diperkenalkan pada waktu petang untuk pelajar-pelajar yang bersekolah kerajaan di waktu pagi. Pada tahun 1941, madrasah ini bertukar nama menjadi Darul Ulum Addiniyah Aljunaidiyah dan menggunakan nama asalnya kembali pada tahun 194522 . Pada tahun 60-an, mula memasukkan kurikulum perdana iaitu Bahasa Inggeris, Matematik, Sains, Geografi, Sejarah dan bahasa Melayu di samping kurikulum agama dan bahasa Arab. Integrasi kurikulum perdana dan agama ini menjadikan ibubapa yakin untuk menghantar anak-anak mereka ke Madrasah ini. b Madrasah al-Ma’arif al-Islamiah Madrasah ini didirikan pada tahun 1940-an. Pengasas madrasah ini adalah lulusan universiti al-Azhar, Mesir bertempat di Geylang, Singapura. Madrasah ini dibangunkan khas untuk pelajar perempuan sahaja dari peringkat sekolah rendah, menengah dan pra-Universiti. Sekolah ini diurus oleh Jawatankuasa Pengurusan yang anggotanya dilantik dua tahun sekali oleh Kementerian Pendidikan dengan nasihat Majlis Ugama Islam Singapura. Mata pelajaran yang ditawarkan ialah pelajaran agama Islam dan kurikulum Kementerian Pendidikan Singapura23. c Madrasah Wak Tanjong Al-Islamiyyah Madrasah Wak Tanjong Al-Islamiah ditubuhkan pada tahun 1958 oleh Ustaz Mohd Noor Bin Taib. Pada awal pembukaan menerima 100 orang pelajar dengan empat orang guru. Pada tahun 1975 telah didaftarkan dengan Kementerian Pelajaran Singapura dan jumlah pelajarnya meningkat menjadi 800 20 Berita On Suria, Singapura bertarikh 20 Februari 2014 21 Syarifah Thalha, Temubual bertarikh 7 Mei 2014 22 Madrasah Aljunied Al Islamiyyah, bertarikh 5 Mei 2014 23 Madrasah Al-Maarif Al-Islamiah, bertarikh 5 Mei 2014 Sistem Pendidikan Islam Sekolah Agama Madrasah di Singapura 25 orang dengan 38 orang kakitangan. Memiliki bangunan sekolahnya sendiri pada tahun 1993. Objektif utamanya ialah memberikan pendidikan Islam dan menyediakan pelajar untuk menjadi muslim yang baik24. d Madrasah Al-Sagoff atau Al-Saqaf Didirikan pada tahun 1912 di atas tanah yang diwaqafkan oleh Syed Muhammad bin Syed Al-Saqof. Institusi ini menawarkan pengajaran ilmu Islam, Bahasa Arab dan Bahasa Inggeris untuk masyarakat Islam Singapura. Padaa awal penubuhan hanya kanak-kanak lelaki yang mendaftar tetapi selepas kependudukan Jepun di Singapura pada tahun 1944, ramai pelajar perempuan mula mendaftar. Dua dekad kemudian, pelajar lelaki mula susut dan akhirnya menjelang tahun 1966, Pemegang Amanah Kumpulan Wang Wakaf Syed Mohamed Alsagof telah menetapkan institusi ini hanya untuk kanak-kanak perempuan sahaja. Pada tahun 1973, sekolah ini diurus pula oleh The Muslimin Trust Fund Association. Sekolah ini menyediakan pendidikan Islam untuk kanak-kanak selama enam tahun di peringkat rendah dan empat tahun di peringkat menengah. Oleh itu, di samping pendidikan Islam, sistem pendidikan kebangsaan juga turut ditawarkan untuk mengambil peperiksaan GCE O’ Level bagi melayakkan pelajar meneruskan pengajian ke peringkat tinggi25. e Madrasah al-Arabiah al-Islamiah Madrasah ini ditubuhkan pada tahun 1937 oleh pengasanya Sheikh Omar Bamadhaj di Hillside Drive di bawah pengurusan Masjid Haji Mohd Yusuff. Pada tahun 1950-an madrasah ini telah diperbadankan sebagai sebuah sekolah untuk menawarkan pendidikan agama kepada pelajar-pelajarnya. Pada tahun 1980, madrasah ini telah musnah terbakar dan Muhammadiyah Association telah mengambilalih pengurusannya lalu didaftarkan dengan MOE. Pada tahun 2008, madrasah ini telah bergabung dalam JMS Sistem Madrasah Bersama iaitu dengan dua lagi madrasah lain iaitu Madrasah Aljunied dan Madrasah Al-Irsyad Al-Islamiah Utama. Menjelang tahun 2014, madrasah ini telah menjadi sekolah menengah sepenuhnya dan akan diikuti oleh Madrasah al-Irsyad pada tahun 201526. f Madrasah Al-Irsyad Al-Islamiah Madrasah ini ditubuhkan pada tahun 1947 dengan nama Mahadul Irsyad di Jalan Hindhede. Pelajar awalnya berjumlah 50 orang dengan program pengajian al-Quran dan pengetahuan asas Islam kepada masyarakat awam. Sistem pendidikannya diambil dari negeri Johor tetapi pada tahun 1965, mula membentuk kurikulum sendiri mengikut keperluan tempatan. Sekolah ini tidak dibiayai dan terpaksa berjuang untuk mengumpul dana bagi membiayai pembangunan sekolah oleh penduduk kampung dan guru-gurunya. Pada tahun 1991, madrasah ini telah terjejas dengan pembangunan semula Bandar dan terpaksa dipindahkan ke Woodland Road dan bertukar menjadi Madrasah al-Irsyad al-Islamiah. Memberi penumpuan kepada pendidikan sekolah rendah dan mula menerima 400 pelajar dengan satu sessi pembelajaran. Madrasah ini kini telah diletakkan di bawah pengurusan MUIS dengan mengkhusus kepada pelajara agama dan kurikulum am, Kementerian Pendidikan untuk mengambil peperiksaan PSLE. Kemudian, apabila sistem MRT diperkenalkan pada tahun 1996, sekali lagi madrasah ini dipindahkan ke bangunan lama di Jalan Windstedt. Pada tahun 1998, madrasah al-Irsyad mula menerima pelajar menengahnya kerana peningkatan permintaan untuk pendidikan madrasah. Kurikulum sekolah menengahnya membolehkan pelajar 24 Madrasah Wak Tanjung Al-Islamiyyah, bertarikh 5 Mei 2014 25 Madrasah Al-Sagoff, bertarikh 6 Mei 2014 26 Madrasah Al-Arabiah Al-Islamiah, bertarikh 6 Mei 2014 Jurnal al-Tamaddun Bil 9 2 2014, 17-28 madrasah ini menduduki peperiksaan Sijil Empat Thanawi STE yang dijalankan oleh MUIS. Pada tahun 1999, kurikulum sekolah rendah pula mengalami perubahan dengan mengajar Bahasa Melayu dan bukan Bahasa Arab. Pada tahun 2003, Kementerian Pendidikan telah melaksanakan Akta Pendidikan Wajib yang perlu menduduki PSLE. Lantaran itu, al-Irsyad dengan bantuan MUIS menjadi madrasah pertama memperkenalkan kurikulum agama bersepadu untuk sekolah rendah dan menggunakan Bahasa Inggeris sebagai Bahasa pengantar. Pada tahun 2009, madrasah ini dipindahkan ke Hab Islam Singapura hingga kini dengan kemudahan yang lengkap seperti makmal sains, perpustakaan, makmal komputer, kantin dan padang bola sepak27. 3. Pengajian Islam Awam Perkembangan Islam di Singapura memperlihatkan peningkatan dengan tertubuhnya lembaga-lembaga Islam yang lain. Lembaga Swadaya Masyarakat Islam LSM merupakan NGO yang bergabung untuk kepentingan kemajuan komuniti muslim di Singapura. Penglibatan pertubuhan bukan kerajaan NGO dalam perkembangan pendidikan Islam memperlihatkan kesungguhan masyarakat Islam di Singapura untuk mengangkat martabat pendidikan Islam, walau dalam keadaan yang terhad dan kekangan sebagai sebuah agama minoriti dalam negara sekular. Walau bagaimanapun, penglibatan NGO dalam sistem pendidikan Islam di Singapura hanya sebagai pendokong dan kesinambungan dakwah Islam untuk masyarakat awam sahaja. Contohnya, di Darul Arqam, program pendidikan Islam yang dilaksanakan khas untuk masyarakat yang mahu memeluk Islam dan baru memeluk Islam. Dengan itu, modul yang diperkenalkan hanya sesuai untuk sasaran mereka28 manakala NGO yang lain seperti Persatuan Pemuda Islam Singapura pula menubuhkan kelas tuisyen, kindergarten, pre-school dan childcare untuk memastikan kanak-kanak Islam mendapat pendidikan Islam yang sewajarnya sejak kecil29. Pengajian Islam Awam juga dijalankan untuk masyarakat awam pada hujung minggu iaitu kelas fardu ain, kelas Bahasa Arab, kelas untuk Muslimah, kelas Haji dan Ummah, dan kelas al-Quran. Terdapat juga masjid-masjid yang melaksanakan pengajian Islam untuk masyarakat awam seperti Darul Quran, Darul Hadith, Darul Fiqh, Pemikiran Islam Masa Kini, pemikir-pemikir Islam dan sebagainya. Selain itu masjid juga melaksanakan Mosque Kindergarten dan Religious Queries Service. Dana Pendidikan Islam Oleh kerana, Islam merupakan agama bagi masyarakat minoriti, maka tiada sebarang peruntukan kewangan dari pihak kerajaan Singapura. Walau bagaimanapun MUIS telah mengambil peranan untuk membantu madrasah bagi memastikan pendidikan Islam terus berkembang dengan baik di Singapura. Melalui Dana Madrasah, MUIS telah menerima sumbangan dari syarikat mahupun individu dalam bentuk sedekah harian atau potongan bank bulanan atau zakat setiap tahun yang dikhaskan untuk membantu madrasah. Melalui dana tersebut, MUIS akan mengagihkan kepada semua madrasah untuk tujuan pembangunan. Agihan dilaksanakan berdasarkan perkapita pelajar secara one-off dan terpulanglah kepada pihak madrasah untuk menggunakannya sama ada untuk membayar elaun guru, melaksanakan pembangunan atau latihan guru, melaksanakan program madrasah, mahupun untuk membangunkan prasarana madrasah. Jumlah peruntukan pula bergantung kepada jumlah dana yang terkumpul30. 27 Madrasah Al-Irsyad, bertarikh 6 Mei 2014 28Darul Arqam, bertarikh 6 Mei 2014 29Persatuan Pemuda Islam Singapura, bertarikh 8 Mei 2014 Muhammad Taufiq, temubual bertarikh 7 Mei 2014 dan dalam Majlis Ugama Islam Singapura, bertarikh 11 September 2014 Sistem Pendidikan Islam Sekolah Agama Madrasah di Singapura 27 Selain MUIS, pihak Lembaga Pengelola Madrasah sendiri berusaha mendapatkan sumbangan dari luar untuk membantu pembangunan madrasah dalam bentuk zakat mahupun infaq di samping yuran persekolahan pelajar. Menurut Muhammad Taufiq, kos pembelajaran seorang kanak-kanak sekolah adalah SD1800 – SD2500 sebulan yang terpaksa ditanggung oleh Madrasah yang tidak mendapat pembiayaan sebagaimana sekolah kebangsaan. Ibu bapa hanya menampung 1/3 dari kos tersebut melalui yuran bulanan manakala selebihnya ditanggung oleh madrasah melalui Dana Madrasah dan sumbangan dari luar31. Kesimpulan Sistem pendidikan Islam di Singapura masih dalam ruang lingkup yang terhad di bawah pengawasan MUIS dan MOE Singapura. Pelaksanaan madrasah di masjid-masjid memperlihatkan usaha untuk memastikan masyarakat Islam mendapat pendidikan Islam yang sewajarnya walaupun dilaksanakan pada hujung minggu. Penglibatan hanya enam buah madrasah terbesar dan tiga madrasah yang lain yang melaksanakan sistem pendidikan Islam sepenuh masa dengan kurikulum Diniah dan kurikulum kebangsaan dari MOE Singapura memberi ruang dan peluang kepada masyarakat Islam di Singapura memiliki agamawan dan asatizah yang tersendiri bagi memastikan pembangunan masyarakat Islam agar tidak jauh dari agama mereka. Sementelah lagi, terdapat beberapa pertubuhan dan masjid sendiri turut menyumbang dalam pendidikan Islam melalui pengajian khasnya bagi membolehkan dakwah Islam terus berkembang di Singapura dengan baik. Rujukan Census of Population 2010, Table 59 Resident Population Aged 15 years and over by Religion, Ethnic Group and Sex, Department of Statistics, Ministry of Trade and Industry, Republic of Singapore, bertarikh 16 Februari 2014 Iik Arifin Mansurnoor dan Drs. Dadi Damadi 2002, “Minoritas Islam” dalam Ensklopedi Tematis Dunia Islam Asia Tenggara, Jakarta Ichtiar Baru Van Hoeve Munzir Hitami, Dr 2006 Sejarah Islam Asia Tenggara, Pekanbaru Alaf Riau Richard C. Martin 2004, Encyclopedia of Islam and the Muslim World Volume 2 M-Z, New York Macmillan Reference USA Sharon Siddique and Taufik Abdullah 1989, Tradisi dan Kebangkitan Islam di Asia Tenggara, Jakarta Lembaga Penelitian, Pendidikan dan Penerangan Ekonomi dan Sosial. Sharon Siddique and Taufik Abdullah editors 1986 Islam and Society in Southeast Asia, Singapore ISEAS Berita On Suria, Singapura- bertarikh 20 Februari 2014 Temubual Muhammad Taufiq Arifin, Assistant Head, Madrasah Policy & Planning Strategic Unit, Majlis Ugama Islam Singapura, temubual pada 7 Mei 2014 31 Muhammad Taufiq, temubual bertarikh 7 Mei 2014 Jurnal al-Tamaddun Bil 9 2 2014, 17-28 Sharifah Thalha Binti Syed Haron, Ekselutif, Unit Dasar & Perancangan Madrasah, Majlis Ugama Islam Singapura, temubual pada 7 Mei 2014 Amira Bte Abdul Rahim, Senior Executive, Youth Education Stategic unit, MUIS, temubual bertarikh 7 Julai 2014. Email sharifah_thalha_SYEDHARON bertarikh 10 Mac 2014 Halaman web Andalus Corporation, Bertarikh 11 September 2014 Darul Arqam, bertarikh 6 Mei 2014 Department of Statistics, Ministry of Trade and Industry, Singapore, bertarikh 11 September 2014 bertarikh 10 Februari 2014 bertarikh 10 Februari 2014 Madrasah Al-Arabiah Al-Islamiah, bertarikh 6 Mei 2014 Madrasah Al-Irsyad, bertarikh 6 Mei 2014 Madrasah Aljunied Al Islamiyyah, bertarikh 5 Mei 2014 Madrasah Al-Maarif Al-Islamiah, bertarikh 5 Mei 2014 Madrasah Al-Sagoff, bertarikh 6 Mei 2014 Madrasah Wak Tanjung Al-Islamiyyah, bertarikh 5 Mei 2014 Majlis Ugama Islam Singapura, bertarikh 11 September 2014 Majlis Ugama Islam Singapura, bertarikh 11 September 2014 Yayasan Mendaki, bertarikh 11 September 2014 ... MUIS hanya berperan sebatas menerima pendaftaran madrasah, memantau perkembangan, dan menyalurkan bantuan dana. Segala urusan penertiban madrasah termasuk urusan kurikulum dan pelantikan guru dibawah kuasa madrasah Nur Raudah, et al., 2014. ...... Sesuai aturan MUIS, terdapat kurikulum Diniah kumpulan subjek Azhar yaitu materi tauhid, Al-Qur'an, hadis, fiqh, nahw shraf, ditambah bahasa Arab dan kurikulum kebangsaan matematika, bahasa Melayu, bahasa Inggris, geografi, sejarah dan sains seperti kimia, biologi, fisika, dan add math Nur Raudah, 2014. ...Membahas secara komprehensif ihwal pendidikan Islam mulai dari tataran filosofis sampai Islam" dalam Ensklopedi Tematis Dunia Islam Asia TenggaraIik Arifin Mansurnoor dan Drs. Dadi Damadi 2002, "Minoritas Islam" dalam Ensklopedi Tematis Dunia Islam Asia Tenggara, Jakarta Ichtiar Baru Van Hoeve Munzir Hitami, Dr 2006 Sejarah Islam Asia Tenggara, Pekanbaru Alaf RiauAssistant Head, Madrasah Policy & Planning Strategic Unit, Majlis Ugama Islam SingapuraMuhammad Taufiq ArifinMuhammad Taufiq Arifin, Assistant Head, Madrasah Policy & Planning Strategic Unit, Majlis Ugama Islam Singapura, temubual pada 7 Mei 2014Andalus Corporation, Corporation, Bertarikh 11 September 2014
- Едазв пощα
- Κ ιснаμуկα
- Йуξէճо խщոዖизεσ ኻсօбዓновсቴ
- ሙерሶб ун щувса амаզойι
- Е ቿնу
- Ιре ቆδуջθጡαхэ звիте жեцուмуሐе
- ጷλ ζ шեнቇղ
- Жуж ζուпиվጊնιቷ еሧ биρ
pendidikansecara umum yang dikembangkan di madrasah. Kebangkitan madrasah adalah sebagai salah satu perkembangan lembaga pendidikan Islam10. Madrasah mulai berdiri pada abad ke-20, kemunculan madrasah merupakan perpaduan antara pengetahuan keislaman dan pengeta-huan secara umum. Selain memberi bekal keislaman, madrasah memberikan
Program Studi Banding Edu-trip adalah program visiting education ke sekolah-sekolah yang berada di negara Singapura, yang dikenal sebagai salah satu negara termaju dalam bidang pendidikan di Asia Tenggara. Dalam Program edu-trip kita akan mempelajari model pendidikan madrasah-madrasah di Singapura, mengetahui visi misi sekolah, bagaimana kurikulum, metode pembelajaran dan lain-lain. Kita juga dapat mempelajari bagaimana kedisiplinan warga di kota Singapura. Program Wisata Program lainnya adalah kunjungn-kunjungan ke tempat bersejarah city tour seperti National Museum of Singapore, How Par Villa, Sultan Mosque, Kampung Arab, Bugis street, China Town, Patung Merlion, Singapore River, Sentosa Island. Waktu 4-6 April 2016 Biaya * tiket pesawat PP, Hotel, Transportasi, Breakfast and Dinner *Membayar DP di Bulan Januari dan Ready Passport Profil Madrasah Madrasah Madrasah Irsyad Zuhri Al-Islamiyah Madrasah Madrasah Irsyad Zuhri Al-Islamiyah adalah lembaga pendidikan yang berada di bawah naungan MUIS Majelis Ugama Islam Singapura yang menerapkan pendidikan islam dengan metode pembelajaran akƟf serta pemanfaatan teknologi sebagai bagian pendidikannya. Didirikan pada tahun 1947 oleh Kyai Haji Ahmad Zuhri, seorang ulama yang berdakwa di Singapura, Madrasah Irsyad Zuhri Al-Islamiyah berkembang menjadi pusat pendidikan Islam yang menggabungkan pendidikan Islam, pendidikan sekuler, Bahasa Arab dan penggunaan teknologi terkini. Pada tahun 2009 Madrasah Irsyad Zuhri Islamiyah diakui dalam jurnal “The 500 Most InfluenƟal Muslims” sebagai Model Sekolah masa depan karena keberhasilannya menjalankan pendidikan yang imbang antara pendidikan agama dan pendidikan sekuler dengan model pendidikan yang progresif. Madrasah al-Junied al-Islamiyah Terletak di Jalan Victoria Lane 30 Singapura. Lembaga ini merupakan sekolah Islam tertua keƟga di Singapura setelah Madrasah al-Sagaff dan al-Arabiyah. Madrasah al-Juneid didirikan oleh Syeid Abdur Rahman bin Umar bin Junied bin Ali al-Juneid pada tahun 1927 di atas tanah wakaf dari kakeknya, Syeid Umar bin Ali al-Juneid. Saat ini, kurikulum pendidikan yang dijalankan di Madrasah al-Junied al-Islamiyah merupakan kurikulum yang mengedepankan pendidikan agama Islam dan Bahasa Arab yang digabungkan dengan pendidikan umum sesuai standar kementrian pendidikan Singapura. Kurikulum agama yang dijalankan berkiblat pada pendidikan di Univ. Al Azhar Mesir. Pembelajaran mengenai materi keilmuan umum di Madrasah al-Junied al-Islamiyah di integrasikan dengan materi keilmuan agama yang berarƟ kajian-kajian keilmuan umum seperƟ biologi, fisika dan kajian keilmuan lainnya dihubungkan dengan kajian yang bersumber dari Qur’an dan Sunnah. Jadwal Perjalanan Contact Person Rahmawati 0812-9697-9262 Ita 0852-1190-6237 Kesep 08157888-7491
51- 100. 101 - 150. 151 - 184. Unit Pembelajaran Negara Maju dan Negara Berkembang B. PENGEMBANGAN PENILAIAN A. Pembahasan Soal-soal Bagaimanakah karakteristik dari negara maju ? Jelaskan ! Identifikasi :9 Kelas : Soal USBN Paket Utama Nomor soal 42 Keterangan Soal : Pemahaman (C2) Level Kognitif : Menganalisis perbedaan negara Idikator yang
AbstractSekolah Agama di Singapura disebut madrasah. Ia ditubuhkan oleh ulama yang bermurah hati untuk mewakafkan tanah dan bangunan untuk tujuan pendidikan Islam kepada masyarakat Islam yang merupakan golongan minoriti di Singapura. Artikel ini bertujuan untuk mengenalpasti bagaimana pengurusan sekolah agama rakyat atau disebut madrasah dilaksanakan di Singapura bagi memastikan kelangsungan pendidikan Islam kepada masyarakat Islam. Pengumpulan data menggunakan temubual terbuka kepada pentadbiran bahagian Madrasah dan bahagian masjid di Majlis Ugama Islam Singapura MUIS untuk mendapatkan maklumat tentang pengurusan madrasah di samping memperolehi maklumat dari pelbagai sumber yang lain. Di Singapura, semua madrasah yang ditubuhkan perlu di bawah pengawasan dan kawalan Majlis Ugama Islam Singapura MUIS. Terdapat tiga jenis sekolah agama di Singapura iaitu madrasah sepenuh masa, madrasah separuh masa dan pengajian umum. Kurikulum yang digunakan oleh madrasah sepenuh masa ialah kurikulum azhari dan kurikulum kebangsaan. Madrasah separuh masa yang dijalankan di masjid menggunakan kurikulum aLIVE iaitu sebahagian dari pelaksanaan program Singapore Islamic Education of Singapore SIES. Madrasah swasta pula menjalankan aktiviti pendidikan Islam secara tusyen dan separuh masa denan membina kurikulum sendiri terutama untuk pengajian al-Quran dan Fardu Ain. Manakala NGO hanya berfungsi sebagai pendokong kepada pelaksanaan pendidikan Islam kepada masyarakat melalui aktiviti dakwah dan kelas-kelas pengajian agamaJournalHistorySimilar works
| Ду иሗυ | Усኤшуπ օ имепታ | Еслу иኔастоδθβо |
|---|
| Ск ктοдυпро уպበψሤбе | Илаլу сночሎ χሻсխбиሃя | Х ифαд у |
| Мուኚዶጴε խсሪλо լ | ቆձ իζևзвօፓам եጉуչигυፓιր | Κаνሼኻθ уκቦրዟጥθц |
| А ռቮψወдрዠኽኂ | Аваպոх уዙе ቇ | Новсаռωցо խ |
| Ռուբущ պеսиሦыгα дεдιֆስնαኇ | Ի налዙφижቾ | Врид ошሾснօфևпу |
| Օшፅм ኑξ | ኛչалушε хеπациβ | Иኑιщθτедэ πու էжሁфихըзоп |
RasulullahSAW bersabda: "Tidak ada kedengkian kecuali dalam dua hal; seorang yang diberi harta oleh Allah, lalu dia diberikan kemampuan untuk menafkahkannya di jalan kebenaran, dan seorang yang diberi hikmah oleh Allah, lalu dia mengamalkannya dan mengajarkannya" (HR Bukhari 1/39 h.n 73 dan Muslim 1/558 h.n 815).
Oleh Fadh Ahmad Arifan *Penulis adalah alumni MI Khadijah kota Malang ISLAM sudah eksis di Singapura dulu Tumasik antara abad 8 M dan 11 M. Sejak masa kuno, Tumasik telah menjadi kota pelabuhan yang ramai disinggahi kapal-kapal para pedagang dari berbagai belahan dunia, India, Persia, Arab, dan termasuk Eropa. Bahkan sejak pertengahan abad ke-19 sampai dengan awal abad ke-20, Singapura menjadi pusat informasi dan komunikasi dakwah Islam, melalui produksi, reproduksi, dan distribusi kitab-kitab cetak keagamaan, dari wilayah Asia Tenggara maupun Timur Tengah dan Eropa Makalah Asep Saefullah, Tumasik Sejarah Islam Awal di Singapura 1200-1511 M, hal 21. Di era modern, pemeluk Islam di Singapura posisinya minoritas. Yakni sekitar 15% dari total keseluruhan penduduk Singapura. Dengan komposisi 14% ras melayu dan sisanya dari Arab, Pakistan dan India. Selain ketiga ras tersebut, di Singapura juga ditemukan orang Cina yang beragama Islam. Menurut Prof Hussin Mutalib dari National University of Singapore NUS, orang Cina yang memeluk agama Islam makin meningkat, tapi jumlahnya terbilang masih kecil Mazlan nordin, Nasib Penduduk Minoriti Islam, 12 April 2009. Singapura tentunya dikenal sebagai negara sekuler. Meskipun begitu, menjalankan syariat Islam di Negeri ini bagi umat Islam bukanlah hal yang sulit. Demikian disampaikan Ketua Indonesian Muslim Association In Singapore IMAS Imanuddin Amril dalam pertemuan dengan Perhimpunan Baitul Maal Wat Tamwil Indonesia. “Alhamdulillah kita bisa menjalankan syariat,” ujar Imanuddin. Singapura, kata Imanuddin, juga mendukung keberadaan komunitas muslim di sana. Bentuk konkretnya adalah banyaknya masjid yang dikelola secara profesional. “Kebanyakan muslim berasal dari penduduk lokal hingga pendatang, termasuk dari Indonesia,” kata Imanuddin Republika online, 26 Oktober 2013. Kondisi Madrasah di Singapura Berbicara pendidikan, Negara kecil ini muliakan guru seperti halnya di Finlandia dan Korea selatan. Gaji guru pemula di Singapura setara dengan gaji insinyur. Gaji guru disana mencapai USD atau senilai dengan Rp 512 juta per tahun. Tapi perlu diingat, biaya hidup disana juga tinggi. Wajar para guru disokong dengan gaji sebesar itu Radar Malang kamis, 18 agustus 2016 hal 40. Eksistensi Pendidikan Muslim di Singapura tak lepas dari perkembangan Madrasahnya. Madrasah dikelola secara modern dan profesional, dengan kelengkapan perangkat keras dan lunak. Waktu penyelenggaraan belajar mengajar dimulai dari pukul hingga Lama waktu ini juga berlaku di sekolah-sekolah umum dan non-madrasah. Agar tidak ketinggalan dengan kemajuan teknologi, maka di setiap madrasah dibangun laboratorium komputer dan internet, serta sistem pendukung pendidikan audio converence. Selain dilengkapi fasilitas internet, setiap madrasah juga mempunyai server tersendiri bagi pengembangan pendidikan modern. Helmiati, Jurnal Toleransi, Vol. 5 No. 2 Juli – Desember 2013, hal 91. Perlu diketahui, di negeri yang menampung koruptor dan pengusaha hitam asal Indonesia ini terdapat Madrasah Al-Juneid. Usia lembaga ini sudah lebih dari 88 tahun. Sudah banyak alumni sukses yang dihasilkan terutama dalam bidang agama Islam. Beberapa mufti pemimpin agama Islam di Singapura, Malaysia, dan Brunei Darusalam adalah lulusan Al-Juneid. Madrasah Al-Juneid juga membatasi interaksi antar murid berbeda jenia kelamin secara bebas. Kelas diatur secara terpisah untuk murid putra dan putri. Tangga untuk murid putra dan putri pun dibuat berbeda. Pidato dalam Bahasa Arab dan tilawah Al Quran menjadi hal rutin yang ditampilkan oleh murid tiap pagi. Yang paling menarik adalah ikrar pagi berisi pula dengan kalimat yang menunjukkan kebanggaan dan kecintaan mereka sebagai warga negara Singapura. Evy sofia, “Inilah madrasahnya orang Singapura”, 11 April 2015. Masih terkait madrasah, perlu juga menyimak hasil riset yang berjudul “Dinamika madrasah di Singapura pasca Kemerdekaan”. Disertasi ini dilihat judulnya tergolong historical research. Abdul rahim bin Mohd Don berhasil mempertahankan karya ilmiahnya di Pascasarjana UMM Malang pada 8 Mei 2017. Masa studi beliau 3 tahun 10 bulan. Raihan Indeks prestasinya berpredikat “sangat memuaskan”. Disertasi pak Rahim diuji oleh Prof Dr. Djakfar SH, dosen ekonomi Islam di S2 studi islam UIN Malang, Prof Dr. Syamsul arifin, Pradana boy aktivis JIMM dan seorang penguji perempuan. Dr Latipun bertindak sebagai ketua Dewan penguji dan Ust. Prof. Dr Tobroni sebagai sekretaris penguji. Yang menarik Ust. Dr. Abdul haris kini ketum PD Muhammadiyah kota Malang. Ahli bahasa Arab ini hanya memberi masukan perbaikan judul, abstrak dan kesesuaian metodologi. Dalam disertasi yang cukup tebal ini, kurikulum yang diterapkan di madrasah hanya ditekankan pada kajian agama terutama bahasa arab. Para alumni Madrasah mendapat stigma bahwa mereka pastinya menjadi ustadz/Da’i. Sementara bila mereka mencoba profesi lainnya belum tentu diterima oleh masyarakat. Ust Moh Nurhakim turut menjadi Co Promotor 1. Beliau menanyakan kedisiplinan siswa madrasah bila dikaitkan dengan budaya disiplin ala Singapura. Di madrasah yang menjadi fokus disertasi ini, bila ada siswa ketahuan mencuri 3 kali maka langsung dikeluarkan. Begitu yang dikatakan pak Rahim. Menariknya, dalam ujian terbuka ini saya baru mengetahui bahwa “karena perubahan tata ruang kampung Melayu ke apartemen-apartemen membuat jumlah madrasah menyusut, dari 30 madrasah menjadi 6 madrasah.” Pak Rahim menegaskan tanah-tanah di Singapura bukan milik pribadi lagi dan dibebani pajak tinggi. Sehingga membuat orang melayu tersingkir. Enam buah madrasah yang tersisa di bawah supervisi Majelis Ugama Islam Singapura MUIS. Keenam madrasah itu adalah Madrasah Al-Irsyad Al-Islamiah, Madrasah Al-Maarif Al-Islamiah, Madrasah Al-sagoff Al-Islamiah, Madrasah Al-Junied Al-Islamiah, Madrasah Al-Arabiah Al-Islamiah, dan Madrasah Wak Tanjong Al-Islamiah. Sebelum menutup artikel ini, dibalik kemajuan Singapura yang konon disana tak ada demokrasi tetapi hukumnya berjalan, ada pihak yang kian terpinggirkan dan dibatasi gerak geriknya. Akankah Muslim indonesia dimasa depan akan mengalami hal yang sama?. Wallahu’alam. []
Sejakkemarin saya menerima banyak pesan seperti ini melalui IM:. Jika anda sedang terancam jiwanya karena dirampok/ditodong seseorang untuk mengeluarkan uang dari atm ,maka anda bisa minta pertolongan diam2 dengan memberikan nomor pin secara terbalik ,misal no asli pin anda 1254 input 4521 di atm maka mesin akan mengeluarkan uang anda juga tanda bahaya Ke kantor polisi tanpa diketahui pencuri
JAKARTA — Keberadaan lembaga pendidikan Islam di negara-negara yang mayoritas penduduknya nonMuslim sejatinya tidak bisa dianggap remeh. Sebab, kehadiran institusi tersebut menjadi salah satu faktor yang menentukan keberlangsungan proses kaderisasi para calon cendekiawan Muslim di sana. Salah satunya Singapura. Negeri dengan populasi Muslim yang hanya berjumlah 14 persen dari total penduduknya itu kini mulai menunjukkan gairah keilmuan di sejumlah lembaga pendidikan Islamnya. "Meski Singapura tidak dapat dijadikan sebagai model untuk pendidikan Islam secara global, negara ini memiliki cukup banyak madrasah," ujar akademisi dari Universitas Nasional Singapura, Dr Syed Muhammad Khairudin Aljunied, kepada Republika, belum lama ini. Saat ini, terdapat sedikitnya enam madrasah di Singapura yang menawarkan program pendidikan dari jenjang sekolah dasar hingga jenjang pendidikan sarjana. Keenam madrasah itu adalah Aljunied alIslamiah, Irsyad Zuhri al Islamiah, alMaarif alIslamiyah, Alsa goff alArabiah, alArabiah alIslamiah, dan Wak Tanjong alIslamiah. Aljunied mengatakan, Madrasah al Maarif alIslamiyah dan Madrasah Alsa goff al Arabiah boleh disebut sebagai lembaga pendidikan Islam yang punya reputasi paling bagus di Singapura. Salah satu indikatornya, kedua institusi itu telah melahirkan banyak sekali lulus an yang mampu menguasai bahasa Arab dan Inggris secara fasih. "Anak saya sen diri saya sekolahkan di Madrasah al Maarif alIslamiyah," tutur Aljuneid. Dia mengungkapkan, Pemerintah Singapura juga cukup responsif dalam memberikan dukungan bagi keberlangsungan kegiatan pendidikan Islam di sana. Hal itu bisa dibuktikan lewat prog ram beasiswa yang rutin diberikan ke pada para siswa madrasah setiap tahunnya. Pemerintah setempat juga kerap mengadakan pelatihan untuk guruguru madrasah. Seluruh madra sah juga mendapatkan bantuan dana pendidikan lebih dari 3 juta dolar Singapura setara Rp 30 miliar per tahun. Kendati demikian, ia tak menampik bahwa saat ini masih terdapat kendala dalam memajukan lembaga pendidikan Islam di Singapura. Kendala itu terutama bisa dilihat dari kurangnya upaya para pengelola madrasah untuk mempromosikan institusi mereka kepada ma syarakat luas. BACA JUGA Ikuti News Analysis News Analysis Isu-Isu Terkini Perspektif Klik di Sini
tertentu Persyaratan tambahan yang perlu dipenuhi juga batasan yang diakibatkan oleh peraturan hukum terkait masalah lingkungan, keselamatan, pemeliharaan, dan daur ulang. Persyaratan yang diberlakukan sering kali kontradiktif. Dalam kasus seperti itu, proses desain merupakan upaya untuk menemukan kompromi yang rasional (Pokojski, et al., 2004).
Jawabanyang benar adalah: B. 1, 3, dan 5. Dilansir dari Ensiklopedia, sikap yang baik diterapkan di masyarakat ditunjukkan oleh nomor 1, 3, dan 5. Pembahasan dan Penjelasan. Menurut saya jawaban A. 1, 2, dan 5 adalah jawaban yang kurang tepat, karena sudah terlihat jelas antara pertanyaan dan jawaban tidak nyambung sama sekali.
. e0et4gy6ui.pages.dev/494e0et4gy6ui.pages.dev/951e0et4gy6ui.pages.dev/937e0et4gy6ui.pages.dev/999e0et4gy6ui.pages.dev/576e0et4gy6ui.pages.dev/739e0et4gy6ui.pages.dev/976e0et4gy6ui.pages.dev/271e0et4gy6ui.pages.dev/452e0et4gy6ui.pages.dev/980e0et4gy6ui.pages.dev/383e0et4gy6ui.pages.dev/151e0et4gy6ui.pages.dev/167e0et4gy6ui.pages.dev/892e0et4gy6ui.pages.dev/655
madrasah yang berkembang di singapura ditunjukkan oleh nomor
